近思錄答疑第三期：修身養德的最高境界，便是與大道融渾為一

儒學 09-16

朱高正老師《近思錄》答疑

丙申年八月十四丨精彩回顧

本期主題：格物窮理

潘鷹

請問朱老師，第三篇第29條：「子在川上曰：逝者如斯夫」。言道之體如此，這裡須是自見得。張繹曰：此便是無窮。先生曰：固是道無窮。然怎生一個「無窮」便道了得他？——想問問老師對此處所言「道之體」的理解，謝謝！

孔子以川流喻大道，在於川流不息，猶道之不息，道不可須臾離，可離非道也。修身養德的最高境界，便是與大道融渾為一，道即我，我即道，無片刻中斷。這樣才不會流於粗糙，才是精一之功。

朱高正

彭松

請問朱老師，《論語》里講：「君子不重則不威」。儒家的修行人是很嚴肅嗎？平時要保持怎樣的心態？

重為莊重，穩重。威為威儀，威嚴。並非嚴肅到不苟言笑，而是寬裕溫柔，足以有容；齊荘中正，足以有敬。從容不迫，松而不懈，安祥自然。

朱高正

含章可貞

請問：近思錄裡面引用周易200餘條，主要是周敦頤和二程，偏於義理，請朱老師講一下，初學者怎麼看觀象和義理？

初學者當然不能一下看懂，但耐心看還是看得懂。我那本《近思錄通解》就是為不懂易經的人而作。看了這兩百條，再去讀易經，就輕鬆多了。

朱高正

欣泓

您在《近思錄通解》序中講到，由近思錄進入四書，由四書進入六經。為什麼說由《近思錄》進入四書？指的是學習次序嗎？

朱子說，《四書》，《六經》之階梯；《近思錄》，《四書》之階梯。這是一代大儒揭示的讀經路徑。《四書》是兩千多年前的經典，《近思錄》是八百多年前的經典。後者回應了佛道兩家的挑戰，前者沒機會回應，而且後者的含金量不如前者。比如《論語》涉及很多古代的禮器、禮制，與義理無關，卻要花費大量時間才能弄懂，且價值不大。

朱高正

顧勉

朱老師您好，請問「今日格一物，明日格一物」的觀念是否和我們今天所強調主張的融會貫通有所矛盾？是否過於強調「分殊」而忽略了根本的「理一」？

沒有循序漸進的功夫，何來融會貫通？沒有對部分深入的研究，何來對全體的把握？為學切忌躐等而進，要先下紮實的功夫，不要急著作總結，要耐得住寂寞，在基層蹲點搞調研。

朱高正

陳子萱

朱老師好，按照朱熹小學的精神，現今的小學童蒙教育如何開展為好？近日多有報道弟子規等讀經現象為人詬病！

弟子規不適合初中以上的人讀，更不適合成年人讀。弟子規不就孔子講的那25個字嗎？「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」，已有思辯能力的人應先將這25字記熟，吃透其中的義理。心悅誠服之後，就以這25字蘊含的義理做為我們立身行事的圭臬，何必去死讀硬背那1080字？那會智能倒退的。

至於初中以下的小孩，也不可照背那1080字。畢竟作者離今已三百多年，時移勢遷，很多細節已有不同了。

朱高正

漲潮

多謝朱老師，我是張潮，請恕我冒味。

用大白話來講吧，就是我這人雖然算不上富裕，也算是小康，可是我總覺得為了掙錢這點事，沒勁，看到身邊有些人遭遇不公平待遇，總想像古代的俠客一樣，仗義執言，與惡周旋，可是我不知道自己這種想法算不算異類？迷茫。望大師指點迷津～其實之前，我也做過同樣的事情，也討得到公道了，問題是我該不該堅持？

我一輩子向來如此，當然要見義勇為，只要自己力有所逮。但不要犯下類似子路的過錯，要審時度勢，量力而為。

朱高正

漲潮

願大師賜教？子路的錯誤

夫子罵他「野哉由也」，太過莽撞，近於好勇鬥狠，不足為訓。後來死於衛國內亂，孔子可早就預見了。

朱高正

親近儒家文化