【法師開示】把心帶回彌陀家

「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟」。我們雖然還沒到極樂世界，像曇鸞大師這首偈子，像印光大師說「未入極樂，已是極樂之嘉賓；未離娑婆，已非娑婆之久客」，這不是入大會眾門嗎？

所以，我們各位如果專修念佛，仰投本願，那麼現在你的戶口、你的名籍已經登在極樂世界大會眾了，這叫入大會眾。各位有沒有入，那要看你自己。

「入大會眾數，心得寂靜，猶如歸家安住」。

我們好多念佛的老年蓮友、青年蓮友，就是一種宅門的感覺。這個「宅」不是在家裡那種宅，而是心安穩了，安住了，知道自己人生的歸宿，決定有歸家的感覺，這就是宅。所以我們取的名字就叫「彌陀之家」。如果沒有宅門，怎麼敢叫「彌陀之家」呢？

《大學》里有一句話，也可以增加我們的體悟：

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

就是要有止，止就是能安住，止於某一個點。像我們念佛人，我們止於什麼地方？作願往生極樂凈土，以極樂世界作為我們止的點。我們心中一旦安住這裡，安住於阿彌陀佛的本願救度，安住於極樂往生，這個心就非常穩定，這就是止。

止在這裡，心就安了，就能有所慮。慮是什麼？就可以有條不紊、按部就班地過娑婆世界的生活。

「慮而後能得」，過得有滋有味，不然就會亂糟糟的在那裡想。

所以說，如果沒有這個「止」，我們的想是亂想，亂想凡夫。所以這話說得很好，「止而後有定」，如果根本的目標沒有達到，沒有這個「止」，那你怎麼會有定呢？

這個「止」也可以講是人生的目標，人生的正確目標如果沒建立起來，生活是不能安定的，心是亂的；沒有定，就靜不下來，再怎樣靜也是動亂的；沒有靜，就不能安，心是不安穩的；沒有安，就不能慮，所有的思慮、考慮、考慮方法，都是亂想，都不是正思惟，都不順合正確的道路。

最後的結果怎樣呢？沒有得，最後結果都是虛作，都是空想一場。

我們凈土宗念佛人，「止」，就是止於極樂，止於彌陀本願救度，心裡就定了；定了，人生就平靜了；靜了，心裡就安了；安了，就可以展現人生智慧了——慮；然後人生當中，自然就有所得。

摘自：《往生論》要義講記

轉發自：佛子如林微信

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來源：網路（版權歸原作者）

編輯：妙法佛音（miaofafoyin520）

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