如何化解冤親債主？
近年來超度怨親債主，蔚然成風，齋主（出錢做佛事的功德主）到寺院做佛事，都會供奉怨親債主的牌位，以此解怨祈福。
能解怨，自然感工作順利、身體健康、家庭幸福、處境和樂、諸事吉祥的善報。（這只是消災解厄的一個方面）
但解怨釋結，並非想像的那麼簡單和容易，下面分幾點一起學習。
一、字義
冤親債主的「冤」，其實是別字，正確的應寫「怨」，印光祖師早有明確開示。
查字典「冤」有多種意思，其中包含了「怨」的意思。
冤（yuān）
[1]屈枉，無故受到指責或處分
[2]仇恨。
[3]欺騙。
[4]吃虧，上當。
怨（yuàn）
[1]仇恨。
[2]不滿意，責備。
印光祖師開示：
「怨之為冤，經書混用。怨，怨恨也，怨仇也。冤，冤屈也，冤枉也。」（《印光法師文鈔》三編 復丁福保居士書十四）
「所言異疾，殆宿世之怨業。（怨，世每誤作冤。冤，屈也。怨，仇也。）怨業病，勿噵（噵，音到，言也。）世醫莫能施功，即神仙亦無從拯救。」（《印光法師文鈔》三編 復某某居士書）
由上可知，「怨」側重仇恨、怨恨。冤親債主的冤寫怨更準確！
二、什麼叫怨親債主
眾生從無始生死以來，輪迴六道，互為眷屬、親戚、敵友、鄰居、上下級、同士等關係。
有善緣、也有惡緣；有報恩的、也有報怨的；有還債的、也有討債的。
債包括，錢財、感情、恩、怨。
向我們討還債務的眾生就叫債主。反之，我們也會是償還債務的眾生的債主。
有眷屬關係的債主，叫親屬債主；有仇敵關係的債主，叫怨仇債主；合稱：怨親債主。
三、怨親債主不一定來人間
很多人念佛、念經、持咒前，總喜歡先發願說：願多生怨親債主，隨我一道，念佛、念經、持咒……這種方式，多是自我安慰，不一定有實際利益。
甚至還有先為所謂的怨親債主開示的，凡夫之言，怎麼有「佛號、經、咒」的開導，圓滿、究竟呢？所以一心「念佛、念經、持咒」才是最好的開示。
何況怨親債主，遍於六道，如果是天人，我們在天人眼裡，好比糞坑中的蛆在我們眼裡一樣的臟，天人會來嗎？何況凡夫妄重，天人妄輕，而且具備神通，可隨意見佛供佛，天人需要隨凡夫修行？
如果是人，現實中，許多格格不入的人，我們有沒有寬容、放下、以德報怨？如果沒有，我們所發的願，豈非虛願，怎麼有實際利益呢？
如果是阿修羅，有天之福，無天之德，似天而非天，性好鬥，會來人間嗎？
如果是地獄眾生，痛楚萬般，深陷牢獄，如何來人間？
如果是餓鬼，饑渴難奈，飽受熬煎，有些連自由都沒有，既難發心修行，也難來到人間，如果真來，恐怕他們醜陋的身子，早把發假願的你嚇到半死？
如果是畜生，有善根、有靈性的並不多，隨你修行的自然罕見、甚至沒有。
四、如何化解怨親債主
（一）懺悔，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
（二）將自己的修行功德，迴向怨親債主及一切眾生，迴向通六道，無擋無遮，利益殊勝。
平時功課發願後接著發願，願弟子：從無始生死直至今日，所行善法利益，所修凈業功德。
普皆迴向，歷代怨親眷屬（包括債主），並十方三世，法界眾生。（怨、親、恩、友、所有眾生）
惟願：勤修戒定慧除障，息滅貪嗔痴解怨，善惡業轉菩提因，信願念佛生極樂。（解怨）
（三）到寺院做佛事，僧人與齋主都要至誠懇切，利益才能無比殊勝。
（四）自己真誠、精進修學佛法，才能真實的自利利他（包括怨親債主），這也是最究竟的方法。
要知道，眾生無盡，我們所結的善惡緣也無盡，單憑几紙牌位、幾堂佛事（經懺）、是不可能化解所有的怨結的，只不過依師父與我們的虔誠、道力，相對得到一些利益。
在修學的過程中，不管功夫深淺，都能常蒙三寶加庇，怨親債主，漸漸釋怨。
如果自己精進修學，日久功深，解怨消業，更加不可思議！
《觀無量壽佛經》言：「下品下生者，或有眾生作不善業五逆十惡，具諸不善，如此愚人以惡業故，應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛』，如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪，命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界……」
這裡的「除八十億劫生死之罪」指的是滅除「障礙往生的現行惡業（包括怨親債主的干撓。）」。五逆十惡的極重罪人，地獄出現，全心全意的懇切念佛，十念一念，尚獲不思議好處，何況生前奉行三皈依、嚴持凈戒、精進學修的佛教徒，更易解怨消業。
《觀無量壽佛經》言：「彼佛圓光……一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。」（阿彌陀佛攝受）
《佛說阿彌陀經》言：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」（佛菩薩加庇）
「聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。」（擁護、愛念。不受世間災難，增進道業，不退菩提。）
「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」（阿彌陀佛攝受）
《拔一切業障根本得生凈土神咒》（往生咒）：「若有善男子善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。」
所以，依經修學佛法，易感三寶加庇、護念，徹底化解無量怨結，現世安樂，心想事成，福慧增長，菩提不退。
附錄：一、迴向的功用
迴向的用意在於令心趣向彼處（解脫），重點在於真心、懇切心、希求心，而非以所作功課之多寡而論迴向功德之大小。
眾生心力不可思議、眾生因緣不可思議，迴向的效果亦將不可思議。
佛教相信功德可以迴向給他人嗎（聖嚴法師）
佛教確切相信，自己所修的功德，可以迴向給他人。
所謂迴向，就是從自己的方面，迴轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感應，這在上面一節中已經大略說過。這是由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力而達於所要迴向的對方；這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處，室內的黑暗處，雖未直接曝晒到太陽，卻已接受了迴向而來的太陽光。
同時，雖把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一個比喻：一盞燈，可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因了點燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。
因此，凡是正信的佛教徒，每做一樁功德，都會發願迴向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。
二、經懺佛事，僧人與齋主都要至誠懇切
宋代的屠長卿筆記里記載：「曾經，在通州有一位司馬，名叫養謙，為他逝世的夫人廣修佛事。數年後他的妾，忽然暴斃去世了，經過一夜才清醒。她哭著對司馬說：『妾死後入冥府，看見夫人被關閉在一間暗屋內，夫人說她在那裡過的很苦，苦不堪言。請相公趕緊為她做功德救度。妾問，夫人去世後，相公為你大作佛事，難道絲毫利益都沒有嗎？夫人回答說，經懺超度，固然必須謹慎，選擇有道的僧人，尤其是主人必須齋戒至誠，方能滅罪增福，當時出家人在堂上誦經，相公卻在室中與人下棋，怎麼有利益呢？』司馬聽後悲痛大哭，於是選擇持戒清凈、德高望中的僧人，清凈莊嚴的為夫人做了三天三夜的佛事。」這是屠長卿，親自看到的事情。這也是孝子賢孫應當明白的啊！
三、精進修學佛法，才能究竟利益自他
宣統二年，（一九一0年）劉文化到北京去請經，住嘉興寺，共一個多月。文成和尚對他很好；還有個老和尚對他說：『開慧楞嚴，成佛法華！』
這樣對劉文化的信心，就更加堅固了。他回來的時候，在嘉興寺打一堂齋，供供眾，連請經，加來回坐火車，一百塊錢還有富餘。他像唐僧取經似的回來了，大夥都很歡喜！
自從在北京請了楞嚴經之後，我們大夥，沒事就看，得工夫就研究；可是裡邊有些很生澀的句子，還有一些名詞，看幾遍也不懂。繼續再往下看，還是不懂。那時候因為附近沒有知道佛法的，也無從去請問。
以後營口西邊，有一個西大廟，裡邊有一位老和尚，我們都到那裡去請問，他說：『經還能講嗎？我只聽說有念經的，沒聽說有講經的。』
原來這位老和尚，也是糊裡糊塗的，和我們程度差不多，聽他說這話，真像一個笑話！
從他那裡請問了之後，他不明白，我們依然還是不明白。沒辦法，還是繼續往下看，不懂，繼續又看了七八年工夫，對於內里的正文都熟悉了，對文里的條貫大義也漸漸明白了。然而，所領會的意思，都不甚徹底。前後文義雖熟，究竟也不明白他的宗旨在何處。
向來劉文化比我們都心誠，平素他就有個魔道勁，看不懂就在佛前磕頭，跪在佛前求智慧，晝夜這樣干！
佛法這件事情，看起來似很難，如果念頭正，心理專一，把一切執著看得開放得下，也不很難，只要你有誠心，能長久的去行。
劉文化看楞嚴經看的像入了魔一樣，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一種靈驗！
有一天他在藥鋪里看楞嚴經，他的對面棹上坐著一位給藥鋪里管帳的先生，姓黃叫黃聘之。他兩個人相距很近，黃正在低著頭寫帳，劉文化看經像入定一樣，心裡豁然開朗！眼看在亮光里，現出一種境界來：有山河大地，樓閣宮殿，周匝欄楯，清瑩澄澈，儼如琉璃世界一般；還有一些天龍鬼神，護法八部，手裡各拿著寶杵，在虛空佇候著。自己平素所住的這個污濁世界已完全看不見了！劉文化覺得很納悶很奇怪！正在看得出神的時候，忽然來了兩個鬼，而且這兩個鬼還與劉文化認識。
原來這兩個鬼，在世的時候，和劉文化都不錯。後來因為打地畝官司，他兩個因為打輸，氣死了。劉文化雖然官司打贏，可是為爭一點地，氣死兩個人，自己想想沒意思，很後悔。於是把家庭交給他弟弟管理，自己出門訪道尋師，開始禁絕酒色財氣。因為忌色的緣故，夫妻之間失和，他女人氣死了，女人一死，還有一個小姑娘，也隨著死了。自此以後，劉文化覺得更傷心。又沒什麼掛礙，就天天住在我那個藥鋪里，誠心敬意的看楞嚴經。現在既然遇到這麼一種境界，又看見來了兩個鬼，不但不像生氣那樣；而且來到劉文化跟前跪下了，這時劉文化有點害怕的樣子，就問：
『你來有什麼事？』
『請你慈悲！』兩個鬼說：『我們來求你超度我們。』
劉文化想：既是要我超度他，必定不要我償命了。可是；他又猶豫似的對那兩個鬼說：
『我自己還沒解脫，怎麼能超度你呢？』『唉』！那兩個鬼又哀求似的說：『只要你能答應一句，我們踏著你的肩就可以升天了。』
劉文化想：既然不要我償命，我答應一句，還能升天，這何樂而不為呢？就順口答應了一句，『好吧！』兩個鬼走過去，踏著他的肩膀，一齊都飄然升天去了。
不一會，他死的那個女人，懷裡抱一個小閨女也來了。這一次來，不像先前那兩個鬼一樣，她來到跟前很喜歡！把那個小姑娘往地下一扔，就磕頭求度。劉文化答應了一句，他女人和他那個小孩，也踏著肩膀升天了。
劉文化這時候很詫異，自己也不知是怎麼回事。忽然他過去的父母也來了，見了他很歡喜的，並沒跪下，彼此說了幾句話，也踏著他的肩升天去了。
對於這些境界，劉文化看的明明白白；所說的話，也記得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在這樣思量之間，忽然境界不現了。
屋子裡寂然無聲，肅靜的很！黃先生依然在對面的一張棹子上低著頭寫賬。不但眼裡沒看見什麼境界動作，就是在心裡也沒想到有什麼事。轉瞬之間境界不見了，他忽的站起來問：
『黃大爺！（因為他歲數大，大家都是這樣稱呼他。）你剛才看見了沒有？』
『什麼事！』黃先生抬起頭來，像發獃似的，反問了這麼一句：並且又繼續往下追問『我沒看見，剛才怎麼的啦！』
屋子裡經過兩個人這樣一問一答，把一種沉寂的氣氛衝破了。黃先生因為自己追問的話，沒得到劉先生的解答，也不再理會，依然低下頭去寫帳。劉文化以為剛才的境界，黃先生也同樣能看見，然而相反的，他卻沒看見，劉知道是自己的密事，也就默不發表。
後來，他把這些事情，都清清楚楚的私自告訴了我，當時我對他說：
『這是破識蘊的工夫！識蘊破了之後，往往就能看到這種境界。在楞嚴經上不是說嗎：『精色不沈，發現幽秘，此則名為，識陰區宇。若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就，見聞通靈，互用清凈，十方世界，及與身心，如吠琉璃。內外明徹，名識陰盡。是人則能，超越命濁。』心經上也說：『照見五蘊皆空。』如果看經的工夫深，對五蘊上不起執著，遇到這種境界不算回事。不過，對研究經的工夫，固然要專，可是；不要執著在這上邊，如果有執著的話，就要入魔了。』
當時我恐怕他入魔，又恐怕他起執著，就隨便這樣告訴他。究竟他是否破識蘊？是不是與經文的意思相符？我因為那時還都在居士身份，也沒去深加考慮，不過姑妄說之而已。
後來，劉文化對這件事情，始終也沒再告訴別人，我天天研究楞嚴經的心，也益發堅固了。到了一九一四年我還把外道思想，和佛教思想糅合在一起，寫成一部『陰陽妙常說』，有四五萬字，在上海出版，（將來大家發現可以把它燒掉）出了家正式研究佛經之後，才知道那時候的思想，是著於世諦。不過那部書里，並沒其他邪見，完全是以苦空無常，來顯示大乘真諦的妙常。如果外道人看過之後，很可能把他引到佛教里來。（搞自《影塵回憶錄》(上冊)/第五章 中年以後的處境/（三）八載寒窗讀楞嚴）
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