宗門源流

（大梵天問佛決疑經）載 ：梵王至靈山 ，以金色波羅花獻佛，捨身為床坐，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默然無言，一時百萬人天，悉皆岡措 ，獨金色頭陀 ，破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏 ，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳 ，付囑摩訶迦葉。」這便是宗門禪 的肇始。然若再上溯其起源，則釋尊在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺，即已啟其端倪。所以此種禪法，無關語言文字，心緣動作，歷代相傳，只是以心印心，闡明直指人心，見性成佛之旨，這便是宗門禪的特點。

大迦葉受法後，成為禪宗初祖，後傳阿難為第二祖，嗣遞傳至菩提達磨，為第二十八祖，此二十八祖，皆是單傳，地點亦皆在印度，是為西天二十八祖。當梁代普通七年九月，達磨初祖 ，泛海到中國廣東，梁武帝派人迎至金陵，問答之間，帝不領悟，師遂渡江至魏，止於嵩山少林寺，面壁而坐，後傳法於二祖慧可，可傳三祖僧璨，璨傳四祖道信，信傳五祖弘忍，忍傳六祖慧能，是為東土六祖，合西天東土，共三十三祖。

六祖後，禪宗的承傳制度，有兩大變革：一因衣缽爭奪劇烈，遂傳法而不傳衣缽，稱師不稱祖。二因單傳的限制，過於狹窄，致使法雨不能遍施，由是乃打破單傳的傳統，改為廣傳。六祖的得法弟子，見於記載者，有四十三人，以南嶽懷讓，青原行思為最著，懷讓下出道一禪師，其傳法弟子，竟達八十餘人。後來由南嶽與青原，所分出的宗派，有溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼、五家；臨濟之下，復出黃龍，楊岐二派，共七家，可見其傳承之盛。

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