武松的品牌和十字坡的規矩是如何形成的？

金聖嘆非常推崇武松，他說：「武松者，天人也。」並解釋道：「武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。」

武二郎這樣一個全能冠軍，縱使千年之後亦讓人邀想不已。然而世間大豪傑大英雄不亞於武二者不少，但大多埋沒於鄉間閭里，如武松這樣名滿天下者畢竟是鳳毛麟角，為何武二能脫穎而出？這是因為武二有了品牌，——江湖的名號就是品牌。武松的最大品牌就是他是一位「超級打手」——既能打虎，也能打人。不僅力大無窮，武藝超群，而且心狠手辣。

殺人越多，這個品牌也就擦得越亮。

成就了武二的公關形象，自然是他那次喝了十八碗酒後，借酒壯膽，不知道天高地厚上了景陽崗，碰到那隻大老虎然後將大蟲打死。——這一打成名了。

應該說武松的成名是有著很大的偶然性的，能打死老虎的不只武松一人，後來李逵也砍死了傷害老母的四隻老虎，——但那時李逵已經成名了，靠的是在江州劫法場時，兩把板斧不論官民良莠隨便亂殺的霸道。

武松的成名得其時，得其地，得其人。他上了景陽崗，風將酒吹醒後，看到官府的布告，心中也還是害怕，但因為曾在店家前誇過海口，只希望僥倖地通過險地。然而機緣巧合、風雲際會，大蟲真的出來了，武二不曾睡死，然後一頓拳腳收拾了老虎。如果就此下山，也沒有武二的名聲。恰好碰見了因除害不利的獵戶，再加上老虎的惡名。——這位打虎英雄真的一夜成名。——那個時候的人也懂得包裝，武二被披紅戴綠地打扮起來，並坐轎巡遊了陽谷城，在沒有電視和報紙的時代，這也是炒作明星的最佳方式了。

所以成名得許多因素湊在一起。時下一些歌星、女作家一脫成名，也是因為在特定條件下，如果誰不認清局勢，一味地一脫了之，除了展示那身肉外，只會落得東施郊顰的笑柄。

打死了害人無數的大蟲，打虎英雄成了陽谷縣甚至更廣地區的「先進典型」，全縣上下自然掀起了轟轟烈烈學習武松愛崗敬業的活動，縣令大人的治下，出了這樣的英雄，想必上峰非常欣賞其德政——以前猛虎傷人的事情就可以忽略不計了，這是中國典型的「壞事變成好事」。當然，在縣令提陞官聲的時候，打虎英雄也不能白當，於是縣令特批，特事特辦，武二被招干，進了警察隊伍，且一下子就做了眾巡捕的領導——都頭。

這位出身於江湖的刑警隊長其實沒多少法律意識，在哥哥武大被害死後，找知縣申訴無門後，他馬上想到的就是復仇。殺死了潘金蓮和西門慶，此時的武松的本色就是「打手」

——哪怕他做了更大的官，他的品牌依然不變——超一流打手。

以後武松所有的遭遇都和他的超級打手品牌緊密相連，直到落草成為職業打手。

在被從輕發落，刺配孟州後，落入管監獄的施恩父子手中，不立馬送常例錢給管教，按常規將吃皮肉之苦甚至喪命，然而他被監獄官員派人伺候得想大爺一樣。何也？因為武松有著比勒索錢財更大的價值——他的傷害能力。施恩在快和林開「黃賭毒」一條龍的聯合公司，卻被另一位來頭更大的官員奪取了。施恩必須找一個一流打手為自己出頭，自己管轄的犯人正好這樣一位打虎英雄，豈不是「盤活存量」？——據說現在一些監獄，也利用所管教的神通廣大的犯人做生意，自然就如武松受到的貴賓待遇一樣，這些犯人不但過得舒服，也有武松那樣的「立功情節」，減刑是自然的。

於是，武松打走了蔣門神，他的超級打手地位帶來了監獄中的特殊待遇，也帶來了後來的禍端。張團練夥同張都監，陷害了他。最後大鬧飛雲浦，殺了兩個公人並蔣門神兩個徒弟，潛回到張都監家，殺死男女老少十五名，這位前都頭已經完完全全是個嗜血殺手了，「一不做，二不休，殺了一百個，也只一死！」尤其是他殺人之後，還不忘自己名震天下的品牌，在白粉牆上寫道：「殺人者，打虎武松也。」就如民國時期上海灘的「斧頭幫」一樣，殺人到一定的層次，決不會和蟊賊為伍，他們需要一次次證明自己不是浪得虛名，一次次將品牌叫得更響。

超強殺人能力對朝廷而言，是犯罪，可在江湖上卻是同道敬仰的「閃光點」。這一點在武松十字坡酒店遇見張青、孫二娘夫婦得到了充分的證明。

孫二娘早存害人之心，而做過緝盜抓賊的武松也早有提防。在武松故意挑逗母夜叉後，佯裝中計讓二娘著了道，準備狠扁她時，張青回來了向他求情。武松自報家名，張青得知是「景陽崗打虎的武都頭」，納頭便拜。你看看，這品牌何其的閃亮！

一個人的處女秀是很重要的，關係到日後的江湖地位。魯達初入汴梁，處女秀是「倒拔垂楊柳。」悟空是大鬧龍宮。而關羽則是溫酒斬華雄。武松沒有打虎的處女秀，他的命運會改寫。

張青夫婦與武松消除誤會後，江湖上的同志找到了共同語言。張青講述了十字坡酒店的規矩：三種人不可害。張氏酒店的規矩定得很有意思：

「第一是雲遊僧道,他不曾受用過分了，又是出家的人。」「第二是江湖上行院妓女之人。他們是衝州撞府，逢場作戲，陪了多少小心得來的錢物。若還結果了他，那廝們你我相傳，去戲台上說得我等江湖上好漢不英雄」，「第三是各處犯罪流配的人，中間多有好漢在裡頭，切不可懷他。」

這家謀財害命的黑店，殘暴得連過往的客商殺了後把人肉做包子餡賣錢，哪能有什麼憐憫之心？他們所不殺的三種人都屬於主流社會不齒的「邊緣人」，一個是化外的出家人，以乞討化緣為生，一是賣笑的妓女，一是罪犯。除了張青明說的原因之外，最主要的原因是開黑店的張氏夫婦同樣是「邊緣人」，他和所說的三種人屬於一個命運共同體。因此他們同聲共氣，相互依託，有唇齒相依之感。

江湖、妓院、寺廟，相對朝廷所控制的社會，他們是疏離的，也是相對獨立的，因此他們遵循者相通或相似的行事規則。自然，也有不少趨炎附勢、巴結權貴的僧道和妓女，也有投靠朝廷的江湖敗類。但總體而言，不合正常道德規範的「邊緣人」，在這三種地方還有較大的空間。

所以，我們看到魯達殺了人，唯一的出路就是五台山出家，然後自然而然做了草寇；李師師被徽宗寵幸，但決無三宮六院中那些妃子們的政治覺悟，他能對宋江、柴進、燕青這些強盜們抱以理解的同情，並將他們引見給皇帝。這位天下第一「二奶」如此仗義的根本原因是她行院的出身。

張青對武松的尊重，首先是因為將其看成同道，其次是武松超級殺人的品牌。——那個年月，做強盜也要做得出類拔萃、風風火火，所以梁山中的人，時遷愛偷雞摸狗便在排名很靠後。十字坡酒店定那樣的規矩，亦是有自我保護、為以後留退路的考慮，保不定什麼時候自己也會去寺院避禍，或者成了官府抓捕的罪犯。

可是隨著時代的發展，江湖上的強盜連這樣的規矩也不守了。筆者曾經就採訪過湖北一家寺廟，當地的黑社會不斷敲詐八十多歲的老方丈。而專門在深夜搶劫從風月場所下班的「小姐」的團伙，屢屢見諸於報端。

咳！連十字坡的規矩都沒有了，連妓女和僧人都不放過。一聲長嘆。