百法略說煩惱心所之「疑」

百法略說（99）煩惱心所之「疑」

煩惱心所的第五個叫做「疑」，就是疑惑的「疑」，這也是個我們平時很熟悉的概念，但是他的準確涵義是什麼呢？我們看看窺基大師的解釋：

疑者，於諸諦理，猶豫為性；能障不疑善品為業。障善品者，以猶豫故，善不生也。

這裡說，疑就是對佛法的道理，做不出清晰的判斷，猶豫就是想法和見解搖擺不定，最終沒法拿定主意。比如說持戒、修禪定、學教理這些事情，剛學佛的時候拿不定主意，到底這個法門有沒有作用，我有沒有必要去學啊？你整天把時間琢磨它有沒有用的時候，這個事情你就不會真正去做了，就浪費了使你生起善法的機會，所以說「疑」不但能障礙「不疑」，障礙你明確的判斷事理，還會障礙你生起善法。

那麼普光法師的解釋呢，是這樣說的：

於諸諦中，心懷猶豫，如立衢路，名之曰疑。

普光法師說，對於佛講的苦、集、滅、道這些法，心懷猶豫，老是拿不定主意，好像站在十字路口一樣，不知道該往哪兒走，這個叫疑。普光法師的這個比喻還是很形象的。

再看一看義忠法師的注釋里是怎麼說的：

云何為疑？於諸諦理，猶豫為性，能障不疑、善品為業。謂猶豫者，善不生故，然此疑者，別有自性，令慧不決，非即慧故。

義忠法師的疏裡面，前面的和窺基法師基本一樣，後面有一點不一樣的地方，他說疑是有自性的，慧是用來抉擇判斷的，這個疑是讓慧生不起來的，它是障礙慧生起的一個東西。義忠法師是怕有人以為疑是以慧為體的，所以在這裡特別指出，疑就是疑，不是以慧為體，他是障礙慧生起的。

然後呢，我們再看看《廣五蘊論》里的說法，是這麼說的：

云何疑？謂於諦寶等為有為無，猶豫為性。不生善法所依為業。

《廣五蘊論》里說，疑就是對於佛法里說的四諦和三寶等道理，這些到底是有還是無，生起了猶豫，這就是疑的體。那麼疑的作用呢，就是成為善法生不起來的原因了。

這個疑心所，也是一個很常見的心所。不學佛的人對佛教的證聖果、斷煩惱這些事情都是懷疑的；即便學佛了，一些人對佛的說法也是在懷疑的，也是猶猶豫豫拿不定主意。這個猶豫是障礙前進的一個很重要的東西，小時候老師講，一個人的成功百分之七十靠性格，百分之三十靠能力。所謂這個靠性格，其實就是這個人的分析判斷能力是否很強，能不能很果斷的做決定，能不能做了決定之後馬上就做，不拖泥帶水的。如果你整天猶猶豫豫的話，那什麼機會都失去了，什麼事情都做不成了。學習佛法也是一樣的道理，關鍵是要果敢決斷，然後有了決定的選擇之後，就努力去做，去修行。

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