「儒釋道」三家如何看人間這「月圓月缺」

「儒釋道」本為三家之學，不論是思想核心還是在指引人生的歸旨上各不相同。把三家之學輕巧歸為「一家」的是全真教的創始人南宋人王重陽，其有詩曰：「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。」由此，三家本是一家的說法開始流轉起來，很多人不願細辨的就接受了。

把三家歸納為一家，也唯有善於「歸零歸一」的道家才會如此看，這與道家的陰陽觀是一致的。儒家不會這麼看，佛家就更不會。三家之學，探其源流，思想精神雖各有側重，在探索宇宙真相與人生意義的終極上也有相通之處，只是此種相通在人類優秀思想流派中都是共存的。人與人之間，物與物之間也有相通，但顯然彼此並非一家。你家老公與她家老公都很良善，有共性，但她家老公顯然與你不是一家的。

儒釋道三家的不同，一旦折射到對人與事的思考、對應上，就很直觀了，差異性表現的就各具鮮明。拿中秋節的滿月來做比較，十五十六過後，月亮就會由滿轉虧，直至一輪彎鉤，月亮在盈虧之間循環往複。月有陰晴圓缺，面對月亮的圓缺變化，人間的悲歡離合，儒釋道三家的看待與對應是迥然有別的。

陰陽是道家的兩扇門，萬事萬物陰中有陽，陽中抱陰，站在道家角度去看人間的滿月，今日的圓，明天就是個缺兒，圓缺之間相融相生，世間的事兒和人自然也就如這夜空的月亮，即具有其複雜性也存在多變性。「道可道，非恆道」，所有的恆常不變都是相對的，由此，若從道家視角去看人間的事兒，自然就較為容易做到不驚不喜，不傷不悲。

儒家重格物致知，月亮不論圓缺，它都還是月亮，不會是太陽或星星，心懷誠敬以不變應其反覆萬變，這樣去看的就是儒家。「君子慎獨」是儒家觀念，誠意正心是慎獨的進路，面對人間的陰晴圓缺難全之事，儒家會選擇以至誠面對天下之至偽，以至拙應對天下之至巧，其表現自然就能從容篤定，磊落光明。

佛家強調覺悟，放下就是解脫，解脫便是重生。站在佛家的角度，天空的月亮對賞月的人來說它美麗皎潔，對趕夜路的人來說它不過就是天上掛的一隻大燈籠，美不美不在意，足夠亮就行。對天狗來說它就是一塊待食的月餅，對地下的狗來說，它不知是個什麼東西。一切所見皆由因緣我執而起，都是虛妄之想，這樣去看的就是佛家。由此，佛家看人間的陰晴圓缺、悲歡離合，就會頓生出慈悲喜舍的精神出來。

於每一個人而言，面對經歷的事與人或將會經歷的事與人，選擇用哪一家的角度去看不當緊，關鍵是看懂、看透、看開。看懂看透看開離不開「守靜」的功夫，所以儒釋道三家都強調一個「靜」字，這也算是三家之學的又一相通處了。

通往心靈的寧靜是需要與孤獨相伴的，沒有體驗過孤獨，就沒有所謂的豐富，豐富的孤獨可修而不可求。也可以說，耐得住孤獨是每個人一生的必修課，此課不修，不會有靈魂的寧靜，少了寧靜，靈魂只有來處而沒有歸途，人生不會有真正持久的喜悅。

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