靜波大和尚：佛教是維護世界和平的重要力量

佛學 09-19

佛教是維護世界和平的重要力量

我來自中國東北的哈爾濱，那是一座溫暖的城市。冬季雖然非常寒冷，雖然有過戰爭的痛苦痕迹，但是曾經在哈爾濱道里區居住的兩萬多猶太人在戰爭期間沒有遭受過迫害，包括他們的教堂和墳墓保留至今。還有哈爾濱附近的方正縣一帶的老百姓收留了一萬多名日本孤兒的感人故事，至今在流傳。而我在很小的時候，就不斷傾聽過關於中國東北淪陷時的事情。我的祖父、祖母等很多老一輩人，都經常講述那一段刻骨銘心的痛苦……

我們回顧人類的歷史痕迹，總是難免同貪慾、隔閡、衝突、戰爭關聯……就連我們偉大佛陀的釋迦族當年被毗琉璃王所滅，佛陀也不能完全阻止。這是因緣使然的嗔恨的綿綿延續。

佛教雖然不能主宰和平，但佛教會倡導，會呼籲和平，乃至對和平做出自己的不懈努力。如果面對現實，每一個有良知的人，有信仰的人都去努力，那麼結果一定不會相同。而佛教的思想是慈悲：予一切人樂，拔一切人苦。

靜波大和尚：佛教是維護世界和平的重要力量

一

為了人類共同的生存家園

地球只有一個，人類的戰爭必然損壞環境，尤其是各種高性能武器對地球的傷害尤其恐怖。從電視畫面上看到的戰爭與衝突的場景，讓我們觸目驚心。不必問為什麼，原子彈的威力與核污染，對地球的破壞乃至對人類的傷害清清楚楚！如果說人類是自私的，那麼也應該保護地球，提倡和平，避免戰爭！畢竟地球是大家共存的家園。我們提倡「無我與慈悲」，「般若與空性」，「堅持與忍耐」必然會影響和改善戰爭對人類的威脅。

靜波大和尚：佛教是維護世界和平的重要力量

二

為了生命的尊嚴

佛教的根本戒律之一是不能殺害任何生命，尤其不能殺人。這是對生命的敬畏與尊重，也是對自己內心世界的和諧、清凈與莊嚴。而對其它生命的尊重就是對自己生命的尊重！因為《楞嚴經》告訴我們：「殺心不除，塵不可出。」《華嚴經》也告訴我們：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿。」佛教的「同體大悲，無緣大慈」就是從智慧的層面打破狹隘、局限的自我、自私、自以為是。如此，佛教可以對世界和平有所作為。如果不努力擔當，如何證明自己的信仰？必然是浪費自己的生命。如果努力擔當，則功德無量。即使不可為而為之，也會心安理得，問心無愧。畢竟，我們的信仰需要證明。

靜波大和尚：佛教是維護世界和平的重要力量

三

溝通與對話

世界上的衝突、矛盾與戰爭，往往是由誤會造成的結果，也同貪、嗔、痴、慢、疑、不正見緊密相關。針對於此，要跳出自我局限的焦慮和一廂情願的困擾，適當的交流、語言的溝通就顯得尤為重要。因為很多事情「當局者迷，旁觀者清。」或許，最初的時候可能是強詞奪理，可能是怒火中燒……說出來的感覺至少可以讓別人知道自己在想什麼，將要做什麼。公開放在表面上的人和事最終要面對歷史，在規則、道德、人性的天平上衡量彼此。即使頑固不化，難免也有強詞奪理，為佔據輿論的制高點，想盡各種辦法……但是時間和公理、歷史與現實，總是不可迴避，時間能改變一切！或許是盲人摸象中的攻其一點、不計其餘的結果，抑或消化不良，或者得不償失……我們最終會發現，在面對生存危機的時候，戰爭是彼此的傷害，共同的毀滅。尤其是武器技術與威力不斷升級的今天！

當年的德國總理在波蘭人民面前的一跪，讓世界為之震撼，贏得了世人廣泛的理解、諒解和尊敬，正所謂「知恥近乎勇」！這是真正的懺悔……沒有人會不接受真誠！

靜波大和尚：佛教是維護世界和平的重要力量

四

為了迴避惡性循環

冤冤相報何時了。世界上任何一處衝突，任何一場輸贏戰爭的背後都孕育著怨恨和糾結，乃至持久的仇視。愛與恨都不是無緣無故，因為「此生故彼生，此滅故彼滅；此有故彼有，此無故彼無。」蒺蘺容易存活，香花很難栽種。人生的缺陷與苦難連綿不絕。我們忽略了自己的責任和能力。尤其是作為佛教徒的行為更容易被世人所關註：做好事理所應當，做壞事心中有愧！關於「好壞」在佛教看來，雖是緣起性空，但又何妨性空緣起？真諦的佛法不能離開世俗的法律、道德和信仰！如果一味地抹殺世間的規則，那麼不僅世界和平無法實現，就是佛教徒的信仰也很難證明。

「好人得好報。」身居高位的人，尤其是有信仰的人，都應當擔當責任。因為一言可以興邦，一言可以喪邦。雖然戰爭的發生往往具有很多偶然性，但一定有其規律。無論是「多留餘地鋪明月，莫築高牆礙遠山」，還是因果報應，循環不已，如當年釋迦族的驕傲導致的覆滅，都值得我們警惕。

靜波大和尚：佛教是維護世界和平的重要力量