剝落中國歷史上「最牛老師」的神秘面紗

作者：覃仕勇

中華民族，素來有尊師重教的傳統。雖說最近有些師徒互撕的活劇吸引眼球，但老師的價值意義，從來都公認！

在中國歷代極奉尊崇的人物里，更少不了各類名師的面孔。每位名垂青史的歷史名人，旁人說起他的輝煌，也必然會說到師承。「老師」這個角色，在中華五千年文明史里，就是重量級的存在。尊師的傳承，正是中華民族生生不息的源泉動力！

那麼在中華文明歷史長河裡，誰又當得起「最牛老師」的稱呼呢？現代好些人的第一反應，也許會是孔子，七十二賢和三千門下的輝煌業績，著實光彩照人。但很多古代學者，卻把這榮耀歸於另一人——鬼谷子！

為啥是他？看看波瀾壯闊的戰國年代就明白了！

戰國年代，是東周大分裂時代，最為白熱化的階段，金戈鐵馬連番，征戰殺伐不斷，思想文化碰撞更熱鬧，一場百家爭鳴，強音激蕩兩千年。可就在這各種熱鬧里，低調的鬼谷子，卻隱居於深山老林，沉默做著一件枯燥的事：教學。

那個年代，開壇授徒不是新鮮事，門下弟子云集的人物更不少，但只要看看鬼谷子的幾位學生，就知道他的教學成果，該有多驚天動地：龐涓，孫臏，蘇秦，張儀！

每一個人物，或文或武，或縱橫捭闔，或沙場風光。全是震撼一時的風流人物。每個人的一生搏殺，不但驚天動地，更深深影響了戰國歷史演進。打個比方說，他教出的哪裡是學生，儼然一顆顆重磅炸彈。每次學生出師，都好似引爆連環炸彈，以連續多年，天下震蕩！

震蕩到啥地步？龐涓初出山林，就大放異彩，幫助魏國問鼎霸業；不久孫臏出任齊國軍師，與龐涓鬥法，最終把魏國打回了原形；蘇秦更不得了，僅憑三寸不爛之舌，就身佩六國相印，玩起了合縱策略，聯合六國共抗強秦，使天下形成東西對峙局面，壓制住了強秦狼虎之師十五年不敢東出函谷關；張儀兩為秦相後，運用起自己高超的智謀和辯術，以連橫破合縱，瓦解了蘇秦辛辛苦苦構建起來的六國聯盟，為秦國掃平天下拉開了大幕。

身為山林野老，卻能洞察世事變化，彷彿一位老謀深算的棋手，以天下為棋盤精細籌謀，將四位曠世奇才如棋子般一一投下，頓時天翻地覆。如此強人的鬼谷子，自然被後人奉若神明，不但被尊為「王禪老祖」，甚至還「被老師」。

好些風雲人物都跨越時空界限，統統划到了他門下，遠點的比如孫武商鞅李斯毛遂徐福甘茂樂毅，然後是西漢的張良和東漢的諸葛亮，最離譜的是，連大唐開國名將薛仁貴，竟也被說成是他弟子！照這個演算法，若非薛仁貴穿越，那鬼谷子老師，至少也得上千歲了，簡直成神了。

其實在很多古代典籍里，鬼谷子確實歷經代代加工，風光升級到了神的等級。

最典型的，就是馮夢龍《東周列國志》的描述：周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。……內中有一隱者，但自號曰鬼谷子……其人通天徹地，有幾家學問，人不能及……修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。

強大到這本事，已然是神仙形象，而且《金樓子》、《太平廣記》、《道藏目錄詳註》等書也都把鬼谷子奉為神仙。

但是，這個看似神仙的人物，歷史上就真的存在過嗎？

表面看來，這事應該沒疑問，拋卻各種神仙光環，像司馬遷的《史記》和劉勰的《文心雕龍》這類典籍里，鬼谷子都曾露過臉。儼然是個真實歷史人物。

但要細細考究下，對鬼谷子最詳細的記錄，基本都出自志怪小說。而可信度本該高的《史記》，卻並未給鬼谷子立傳，只是在《蘇秦列傳》中提一句：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」《張儀列傳》再提一句：「張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。」

這就好比某個電影里的神秘人物，只在台詞里提了倆句，卻連個面都沒露。

而相對能見證歷史真相的，卻是考古發掘，比如1973年，長沙馬王堆長沙馬王堆出土帛書《戰國縱橫家書》。

這個重大發現里，雖然也確定了蘇秦、張儀均為鬼谷子學生，但《史記》中我們熟悉的記載，卻受到強烈衝擊！

以《史記》的說法，蘇秦是與張儀同時期的縱橫家，兩人是同學，但蘇秦入世比張儀早，張儀出道後，蘇秦暗中助了一把，然後兩人唱起了對台戲，一個推行合縱、一個推行連橫，聯袂上演出一幕幕開闔縱橫，卻又精彩絕倫的歷史超級橋段。

這段歷史，看上去很精彩，可《戰國縱橫家書》里卻認定，蘇秦和張儀，倆人差著年代。僅以歲數說，就要比張儀小三十多歲，而蘇秦真正風光的時候，卻是燕國聯合五國伐齊的年頭，正是蘇秦巧妙斡旋，虛虛實實把強大的齊國，帶進這個戰爭大坑裡。

所以，兩個差三十多歲的學生，同時求學與鬼谷子門下的可能性，可以說極小。小三十多歲的蘇秦，入世比張儀早？顯然可能性更小。

而除了蘇秦和張儀外，任何史書都沒有提到孫臏和龐涓是鬼谷子的學生。

那麼這二位又是怎麼「被學生」呢？那得拜明朝小說家馮夢龍的《東周列國志》精彩演繹，書中龐涓孫臏成了鬼谷子弟子，還上演一番兄弟恩仇，由於故事太過精彩，致使很多人誤以為是史實。

而同樣存疑的，就是鬼谷子的著作《鬼谷子》，其實是始於《隋書?經籍志》。即《鬼谷子》的歷史真實性還有待進一步考證。

不過，司馬遷在《史記?太史公自序》中有說了一句：「聖人不朽，時變自守」。就是這一句，唐朝史學家司馬貞在《史記索隱》中說這一句是引自於鬼谷先生名作《鬼谷子》。即《鬼谷子》成書於《史記》之前，其應該是真非偽。

值得注意的是：司馬遷在《史記》卷七十《張儀列傳第十》寫蘇秦自認不如張儀。事實上，蘇秦對後世的影響是比張儀大得多。《漢書.藝文志》縱橫家類有《蘇子》三十一篇，所集為蘇秦散佚作品及後人關於他的事迹的記載，在縱橫家類中篇幅最多，而有關張儀的才不過十篇。

因此，司馬貞在《史記索隱》引樂一注謂「蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷」，認為蘇秦為了將自己弄得神秘，故意捏造出了一個鬼谷子的名字。

《意林》、《舊唐書》、《新唐書》等書也持同樣觀點，因此，千古奇人鬼谷子，可能就是蘇秦本人。

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