新清史之爭：「清朝是不是中國王朝」值得爭論嗎？

「新清史」是近十年來美國比較有影響力的一種學術話語。中國社會科學院定宜庄教授曾將「新清史」的特點概括為：一是強調清朝統治與歷代漢族王朝的區別，重視清朝統治的滿洲元素；二是重視滿、蒙等少數民族文字史料的利用。

近年來，「新清史」在兩岸學界引起熱議，「清帝國性質」問題是這場討論的一個核心問題。「新清史」的主要論題是否成立？其對於清帝國性質的討論是否存在「特別的」動機？對於當下的清史研究，「新清史」提供的學術視角有何價值？

清朝是不是中國王朝，這是最近學術、媒體兩界關注的一個議題。清朝是滿洲人建立的大一統政權，這一點非常明確，而模糊的是「中國」這一概念。「中國」成為正式的國號始於1912年中華民國成立，簡稱即為「中國」；1949年成立的中華人民共和國也簡稱「中國」；此前的「中國」一般指的是中原王朝或中原地區，並非國號。

1644年入關定都北京，清世祖登極詔書稱：「祗告天地、宗廟、社稷，即皇帝位，仍建有天下之號曰大清」，因此清朝的正式國號為「大清國」（滿語Daicing gurun）。隨後經過18年的戰爭，大清國佔領明朝所有領土，即後來所謂的內地「十八省」。此時大清國版圖已經包括了關外的東北、明朝故土以及內蒙古中、東部等，約400多萬平方公里。

大清國的版圖仍然在不斷擴張：康熙時期，台灣、澎湖、黑龍江以北地區、外蒙古、哈密、西套蒙古、唐努烏梁海、西藏、吐魯番相繼納入版圖；雍正時期，青海入版圖；乾隆二十四年（1769年），清軍終於攻滅數十年的世仇準噶爾汗國，並平定了回部，西域新疆（包括今天境外的中亞部分地區）納入版圖，此時大清國版圖達到極盛，約1，300多萬平方公里，並且基本保持到了19世紀60年代。近代，大清國接連喪失了黑龍江以北、烏蘇里江以東、中亞、台灣、澎湖等領土，並簽訂了一系列邊界條約，但在1912年大清國終結時，仍然保有超過1，150平方公里的版圖。

1912年2月12日，《大清國皇帝退位詔書》宣稱：「總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國」，因此，簡稱「中國」的中華民國繼承了大清國的全部領土、主權，以及自《尼布楚條約》以來，多個邊界條約規定的國界。二次大戰後，根據《開羅宣言》、《波茨坦公告》，中華民國收復了被日本佔領的東北、台灣、澎湖以及南海諸島，同時外蒙古獨立。中華人民共和國繼承了中華民國的領土，並在習慣線與條約線的基礎上，與鄰國簽訂了一系列的邊界條約，確立了現在的領土範圍。

爭論清朝是不是中國王朝，正方、反方似乎都側重於大清國的統治階層滿洲人是否漢化，是否繼承了漢人中原王朝的正統。

大清國顯然與之前的明朝不同，它的領土既包括了漢人居住的內地，又包括了滿、蒙、回、藏等少數民族地區，且後者的面積更為廣大；各地區間的統治方式相差甚遠，大清國皇帝扮演了多重角色：他既是八旗共主、蒙古的大汗，又是漢人的皇帝，甚至還兼任蒙、藏的宗教領袖——乾隆皇帝即以文殊菩薩自居；大清國是一個多元民族、多元體制的國家。即使強調滿洲人的漢化，以及皇帝以歷代中原王朝的正統繼承者自居，但也不能否認以上的種種不同於漢人中原王朝的事實，甚至一度在乾隆時期還出現過「去漢化」的「滿洲化」現象。

漢化、非漢化都不是問題的關鍵。「漢化」不等於「中國」化，「去漢化」不等於非「中國」化。

從歷史軌跡看，大清國、中華民國、中華人民共和國的領土、主權一脈相承，與同時期喪失了絕大部分領土的奧斯曼土耳其帝國相比，從傳統的王朝國家向現代國家的轉型也較為順利，除了外蒙古外，基本完整保留、繼承了大清國的領土與民眾。從領土、主權的繼承角度，大清國、中華民國、中華人民共和國是政府間更迭的關係，而不是國家間的轉換。清朝是不是「中國」王朝至此一目了然。

很多爭論是糾纏於「中國」這一含義模糊的概念，各方採取不同變化的標準、各取所需的論據，在不同人的理解中，甚至同一人的同一文本中，「中國」的含義也各不相同。如果將「中國」理解為漢人政權，清朝當然不是「中國」；如果將「中國」嚴格定義為現代的國號，清朝當然是「中國」王朝；更何況，雖然身份多重，入關後的清朝皇帝卻始終以漢、唐、宋、明諸中原王朝的正統繼承者自居。那麼這一問題還值得爭論么？

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