【法師開示】南無阿彌陀佛念出來，當下佛就在這裡

佛學 09-20

南無阿彌陀佛念出來

當下佛就在這裡

名號為萬德所歸，阿彌陀佛三身、四智、十力、四無畏等一切內證功德，相好光明、說法利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號中，功德尤勝，故稱「萬德洪名」。

「一切內證功德」，就是阿彌陀佛內心自證的功德，都是不可思議、無量無邊、甚深微妙的。「一切外用功德」，就是利他的、眾生可以感觸的。這所有的功德都攝在阿彌陀佛的名號當中，所以彌陀的名號功德尤其殊勝，故稱為「萬德洪名」。

關於這些，很多祖師大德都竭盡所能地解釋。比如蕅益大師在《阿彌陀經要解》中說「以名召德，罄無不盡」，以名號來召引、含攝阿彌陀佛的功德，所有的功德都包含在名號之內。

曇鸞大師的解釋是「名即法」，又叫「名體一如」，是最妥貼的。名就是法，名和體根本分不開，名就是體，體就是名。這是什麼境界？沒法思維。名就是體，稱念南無阿彌陀佛，當下阿彌陀佛所有的功德（佛以功德為體）、所有的相好光明、三身四智、說法利生都在這句名號中了。

所以，南無阿彌陀佛念出來，當下佛就在這裡，還怕不能往生嗎？哪裡有不能往生的？還用另外去見什麼樣的佛？

當然，如果成就了三昧境界的話，可能會見到佛的色身相好、光明等等。如果不成就，沒有見著，這一聲南無阿彌陀佛也包括了一切，毫無疑問。以前念佛的時候，邊念佛還邊找佛；現在不用找了，佛就在這裡。

就像一位盲人找他父親，他喊「父親」，他父親答應他「哎」，但他還在找。為什麼找呢？因為他沒摸著，也沒看著。其實這個答應他的聲音就是他父親，父親就在這裡。

我們的心就像這個盲眼孩子，我們念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛本身就是佛，就是我們的大慈父答應我們的聲音，他就在這裡，他就是南無阿彌陀佛。我們怎麼去找他？靠什麼去摸他？就是靠「南無阿彌陀佛」六個字。

三身，法身、報身和化身。佛有三身，是很難用我們世間的事物來比喻的，因為這是佛的境界。

法身就是法性身，是不生不滅的真如本體，是一切眾生本具的佛性、真性、法性。報身，是佛順法性、修因圓滿所感得的萬德莊嚴的報體的存在。化身是從報身當中流現出來，去救度眾生、隨眾生的根機所展現的各種不同的形貌、功用等等。

在佛來講，這三身是一體的。古德曾用天上的月亮和水中的月亮來打比喻，報身就像天上月亮的本體，光芒四射；化身就像水中的月亮。每個人都能見到天上的月亮，也都能見到水中的月亮。

天上的月亮，你往東走，它就跟你往東。所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，一千個人往一千個方向走，一千個人都覺得月亮跟著自己走，這也是不可思議的。其實月亮沒跟著誰走。

阿彌陀佛度眾生，十方眾生，每個人都有一個阿彌陀佛跟著——天天跟著走，跟著睡覺，跟著起床，其實只是一尊佛。連娑婆世界這種色法的世界都能展現不可思議的功能，何況阿彌陀佛萬德成就、佛心微妙所顯現的境界呢？

四智：一、大圓鏡智；二、平等性智；三、妙觀察智；四、成所作智。

「大圓鏡智」，聽起來就特別舒坦。「大圓鏡」形容佛的智慧像一面廣大、圓滿的鏡子，這面鏡子一照，所有的一切朗然映現其中。這面鏡子大到什麼程度？整個法界（宇宙），過去、現在、未來，全在這面鏡子中展現出來，哪有什麼不知道的？大圓鏡智，多麼自在啊！

平等性智，有這種智慧才能透達一切事物的本來狀態。「平等」，平等一如的狀態。我們的心之所以不平等，是因為我們沒有平等性智，而只有我執我見。有我執我見，見到一切都分別，就不會有平等，不能透達事物本來平等的面貌。

這裡的「平等」，是絕對性的平等，依報、正報，凡夫、聖人，眾生、佛，清凈、染污，沒有這一切差別，這就是平等性智所照見的。

妙觀察智，沒有什麼不知道的。

最後是成所作智，沒有什麼事情是做不成的。

三身、四智、十力、四無畏，這所有的功德在哪裡？就在「南無阿彌陀佛」這六個字裡面。我們只要念南無阿彌陀佛，大圓鏡智一照，過去、現在、未來都清清楚楚。到了西方極樂世界，四智馬上就兌現，我們也會有大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智。

在這裡我們都累死了，要拿放大鏡去看，又要怎麼去思維。凡夫眾生很可憐，非常可憐，因為我們的思維都是單線性的、直線性的，都是不拐彎的，在阿羅漢看來都是精神病，很倔、很蹩腳的那種。

比如說，講到此，就不可能在彼；說現在，就不可能在過去。要講一件事情，就像排隊一樣，必須從前往後排，走路必須從此處往彼處去。思維也必須從現在向未來，過去、現在、未來必須是單線的。不可能把時間打碎，也不可能逃離空間法則，這就是眾生的局限性，局限在時空當中。

可是佛菩薩的智慧里沒有這一切，所以它是整體性的、多維的。它不是一定要從過去到現在、再到未來這樣的一條時間直線，不是從這一點到那一點不能超越；它是過去、現在、未來都在當下。也不是一定要從此處到彼處、離開這裡到那裡。時間上，無量劫容於一念；空間上，十方無盡虛空也都遍布在當處，都在那個地方。所以佛這種智慧是整體性的、當下全部具足的。

想想我們凡夫多麼可憐，多麼憋屈。我說第一句，你就不知道我下一句要說什麼。佛不一樣，哪裡還需要等你第二句？我們有可能思維錯了，還要再考慮考慮，再打電話問一下是不是這個意思。我們多可憐，還要去求證，太麻煩了！

就從這點來看，我們都要成佛，這樣才自在，所有一切，沒有任何可能被誤解。人的思維、大腦的智慧太單線性了，局限得很。

摘自：《凈土宗概論講記》

轉發自：佛子如林微信