劉淵：想做皇帝的匈奴單于

本文為十六國風雲系列第三篇，上一篇并州匈奴：寄居中原的亡國之餘

劉淵徑直去了并州西河國的離石左國城。作為昔日南匈奴王國的王庭，這是舉行復國儀式的最佳地點，劉宣帶領著一幫匈奴貴族已在此等候多時。

大單于回來了。消息傳出，并州的匈奴紛紛趕來歸附，兩旬之間，劉淵的軍隊就擴充至五萬。

然而劉淵本人對於「大單于」並無多大興趣。在左國城，劉宣等人期望他「方當興復我邦族，復呼韓邪之業」，劉淵卻說，「呼韓邪何足道哉！」

劉淵表示漢高祖、魏武帝才是值得仿效的目標，若是把這兩位比作崇山峻岭，呼韓邪不過是一座小土丘。他反問族人：「當為崇岡峻阜，何能為培塿乎！」

一個匈奴的志向，不是想做大單于而是想做皇帝，這就好比一個黨員不想當總書記卻想做總統，但劉淵是真心想這麼干。他說：「匈奴怎麼就做不得帝王！大禹是個西戎，周文王是個東夷，但他們都得到了上天授命。如今我有匈奴軍隊十餘萬，如果擂著軍鼓南下，個個以一當十，消滅晉國就如摧枯拉朽一般，上可以一統天下，比肩漢高祖，下不失割據北方，作魏武帝曹操。」

劉淵接下來的話，或許會令在場的匈奴貴族感到尷尬。他說：「雖然我天命所歸，但是晉人未必認同。漢王朝統治天下四百年，深得人心，所以昭烈（註：是指蜀漢昭烈皇帝劉備，叫得好親切）崎嶇於西蜀群山之中，能憑一州之地與中原抗衡。我是漢室的外甥，匈奴先祖又曾與漢室約為兄弟，如今兄長亡了國，弟弟來繼承，這不是很正當么！ 我們的國號就定為『漢』。」

聽到這番話，匈奴們的反應是什麼，《十六國春秋》與《晉書》都沒有記載。匈奴沒有自己的文字，他們的歷史是通過口口相傳，流傳後世的，西晉末年的匈奴不知道還會不會用匈奴的語言唱那道憂傷的老歌，「亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。」劉淵、劉宣都是熟讀《漢書》的，想必都知道那句「犯我強漢者，雖遠必誅！」當年被誅的是誰？匈奴郅支單于。

《資治通鑒》里說，面對老大的鴻鵠之志，劉宣等匈奴貴族當即就給跪了，稽首行禮，說：「非所及也！」但這記載並不可靠，《資治通鑒》成書於北宋，晚於《十六國春秋》、《晉書》好幾百年，卻冒出一個前著都沒有的特寫鏡頭，這是很奇怪的。考慮到北宋是一個漢文化鼎盛，但在民族關係上卻屢屢吃虧的憋屈朝代，所謂「非所及也」很可能只是落筆者的瞎浪漫。

當時的實情很可能是，劉淵抒發完胸中豪願，收穫到的卻是一陣尷尬的沉默。如此無節操的匈奴大單于是如何養成的？

▍南匈奴的漢化

劉淵出生於曹魏嘉平年間（公元249年—254年），在這個時期甚至更早，南匈奴貴族們就已經開始讓後代接受純粹的漢化教育。《晉書》中，老年匈奴劉宣、中年匈奴劉淵、陳元達、青年匈奴劉聰、劉曜，都好讀漢人書籍，能熟稔地運用漢人典故，甚至說話口吻都在仿效漢人先賢。

這種卯足了勁努力漢化的過程應該是非常痛苦的，比如劉聰「十五習擊刺，猿臂善射，彎弓三百斤，膂力驍捷，冠絕一時」，這種尚武風格是匈奴人本色，但同時他又「工草隸，善屬文，著述懷詩百餘篇、賦頌五十餘篇」。從日後行跡而觀，劉聰更像一個武夫，他的詩文質量有多少高，是令人懷疑的，但僅以數量論，他的勤勉已足以使人動容。

西晉疆域

匈奴如此努力，其動機與今日的我們考公務員無不同，就是想混進體制內。劉宣也好、劉淵也好，他們最初的人生目標都是成為金日磾，出仕漢人的朝廷建功立業，名垂青史。

魏晉時代是以離經叛道的「魏晉風度」與虛無縹緲的玄學留名後世的，但這是文化界、思想界的主流，官方意識形態始終是堅定不移地以儒學為正教的。河內司馬氏原本就是經學世家，得國之後，更是標榜以孝禮治天下，只是此時仁義孝禮的高調與禮壞樂崩的現實反差實在太遠，激起了知識分子的反動。又遇上晉武帝、晉惠帝兩個皇帝一個寬厚、一個弱智，對於意識形態放任不管，玄學這才漸漸滲透到廟堂，成為新的時尚。這種官方意識形態與官員喜好公然相背離的情況，頗類同於戈爾巴喬夫執政後期的前蘇聯。

作為遠在并州的土鱉，匈奴並不知道洛陽中樞的達官貴人們口味已經發生了變化，依然孜孜不倦讀著聖賢書，劉淵尤其是個好學生。作為匈奴，劉淵「猿臂善射，膂力過人」；作為漢文化的仰慕者，劉淵很早就掌握了儒教里那些誇張矯情的表達技巧，他七歲時在母親喪禮上的哀傷表現，令太原王氏的當家人王昶都讚嘆不已。太原王氏是當時最顯赫的高門大戶，王昶時任司空，假節都督荊州、豫州諸軍事，是當時最位高權重的政治人物之一。

劉淵又曾遠遊上黨郡，師事大儒崔游，「習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽」。劉淵曾對同學說：「我每次讀《漢書》，看到隨何、陸賈不會統兵、周勃、灌嬰不懂治國，就感到鄙夷。君子應該以一物之不知為恥。前者遇到漢高祖都不能立功封侯，後者遇到漢文帝都不能振興禮樂教化，真是太可惜了！」——理想嘛，是放在心裡默默想默默做的。劉淵此言，用意不過是「我劉淵文武雙全，乞求售於帝王家，拜託同學們替我延譽，謝謝！」類似於今天的入黨申請書。

由於劉豹過於強大，讓人不安，執政者要求劉豹表達忠心。地方勢力表達忠心的最好方式莫過於派至親去做人質，這一行為後來形成制度，晉朝的地方都督外出統兵，都要把家人搬到洛陽去居住。當時塞外的鮮卑拓跋部首領拓跋力微給劉豹做出了榜樣，派兒子沙漠汗到洛陽做了質子，劉豹有樣學樣，劉淵因此搬家去了洛陽。

這是曹魏咸熙年間（264年-265年）的事，劉淵大約十五歲。

▍人質生涯

儘管是去做人質，但劉淵並不排斥洛陽。金馬門前集群賢，銅駝陌上集少年。彼時論天下繁華，無過於洛陽；論人物衣冠，也無過於洛陽。劉淵顯然憧憬過他的仕途，從銅駝街上的少年，到待詔司馬門的賢良，最後出將入相，封侯萬里，留名千載。

這種憧憬持續了好多年。太原王氏始終與劉淵保持著良好的關係，王昶死後，兒子王渾繼續被委以重任，先後都督淮北、豫州、揚州諸軍事，王渾的兒子王濟則成為晉武帝的女婿，深得皇帝寵信。王渾多次向晉武帝推薦劉淵，次數多了，晉武帝被勾起好奇心，召來劉淵談心。一談之下，果然是人才，晉武帝大悅，對王濟說：「劉元海儀錶不凡，見識過人，由余與金日磾也不過如此啊。」

拿劉淵與由余、金日磾做比較，表示晉武帝存有啟用之心。王濟當即趁熱打鐵，說如果讓劉淵去淮南領兵打仗，「吳會不足平也」。晉武帝點頭稱善，眼看這事要成，身旁孔恂、楊珧潑來一盆冷水，說劉淵確實是人才，但這人才並不好使，兵給少了，不足以成事，兵給多了，平定江南之後劉淵可否還是陛下的臣子？非我族類，其心必異。陛下請三思！

晉武帝司馬炎（265-290年在位）

晉武帝默然，此事遂罷。

同樣的場景在泰始末年又重演過一回。當時關隴爆發禿髮樹機能叛亂，涼州失守，尚書僕射李熹提議讓劉淵率領匈奴去平叛。反對者依然是孔恂，理由依然是「非我族類，其心必異」。

兩回碰壁，表明在晉武帝心目中劉淵終究只是個匈奴人質。所謂「由余與金日磾也不過如此」云云，只是這位寬厚長者的客套話罷了。

從曹魏咸熙年間到西晉咸寧年間（公元264年-公元280年），劉淵整個青年時期都是在洛陽度過的。在人生最美好的歲月遇上世界上最繁華的城市，這段經歷必然會對劉淵產生深遠的影響，就如今天的我們已無法忍受沒有手機、沒有互聯網的日子，在習慣於漢人貴族錦衣玉食、纖巧華美的生活之後，即使是匈奴，也無法對游牧民族原始粗獷的生活產生嚮往。

▍洛陽夢碎

劉淵在洛陽期間，已迅速追趕上潮流脫儒入玄。他掌握了中朝名士那套虛偽矯情的語言，用恬淡無求的姿態包裹濃郁的名利心；他甚至學會了長嘯，這是魏晉名士的招牌動作，不會長嘯，無以稱名士，肺活量太淺，做不了大名士。

劉淵離開洛陽時，已是上流社會的知名人物。因其遺惠，其子劉聰遊歷洛陽時，受到的待遇遠超過一個弱冠少年所應當得到的。名士領袖樂廣、張華都對劉聰做出非常優異的評價，王濟甚至領著劉聰去拜訪洛陽權貴，他們拜訪了當時還是豫章王的司馬熾，司馬熾與劉聰交換了各自創作的詩文，還進了射箭比賽，比賽的公正性並沒有因為雙方地位懸殊而受到影響，比賽結果暗合了這兩位未來皇帝的命運，司馬熾得九籌，劉聰得十二籌，劉聰勝。

在表面上，劉淵已實現夙願，混入西晉社會的主流，他在洛陽建立的良好人脈換來西晉政府始終如一的信任。咸寧年間劉豹病死，劉淵接任匈奴左部帥，到了太康年間，晉武帝任命他為北部都尉；晉惠帝繼位後，封他為「漢光鄉侯」，又任命他為「建威將軍、五部大都督」，這等於公然將整個匈奴五部交到劉淵手中。劉淵能成為匈奴大單于，晉武帝、晉惠帝父子功勞最大。

然而弔詭之處在於，劉淵對匈奴大單于興趣並不大，他是想做金日磾的，但成為金日磾的機會，晉武帝始終沒有給予。在洛陽的最後幾年，劉淵進退維谷，十分痛苦。別的京漂如果心灰意冷，還可以黯然回鄉，唯獨劉淵不行，誰讓你是人質呢？

金日磾（前134-前86年）

青州東萊人王彌也是個京漂，漂了幾年之後認清形勢，決定返回家鄉。劉淵給他餞行，滿腹委屈憋不住，痛哭流涕，說：「王渾、李憙二位大人以鄉曲見知，多次為我舉薦，不料饞言因此而起。我本沒有仕進之心，這是足下知道的，二位大人的舉薦非我所願，只會給我帶來災禍。恐怕我將死在洛陽，今日與你永別。」

黯然銷魂者，唯別而已。王彌也是眼淚嘩啦啦的，兩人長噓短嘆，都喝高了。喝高了的劉淵「縱酒長嘯，聲調亮然，坐者為之流涕」。當時晉武帝的弟弟齊王司馬攸就在附近，看到這邊熱鬧就派人過來查看，把劉淵的滿腹怨言都聽了去。

齊王回到宮裡，對晉武帝說：「陛下不除劉元海，臣恐并州不得長久安寧。」

晉武帝並沒有因此殺劉淵，他是個缺乏遠見的平庸皇帝，也是個寬厚長者。身旁王渾說了幾句「要以德服人、不宜無根無據殺掉質子」的話，晉武帝點點頭，說，王渾說得對。

就如漢人政府對劉淵既欣賞又提防的態度一樣，劉淵對於漢人政府、對於華夏文明，也懷有無法簡單言表的複雜感情，這種情緒也許如同我們回想初戀，甜蜜與苦澀並存，還有一絲眷戀。

即如初戀往往會影響我們的擇偶標準，在劉淵返回偏僻荒涼的故鄉，得悉內戰已起，洛陽繁華不再之後，「再建一個盛世」的念頭，可能曾在劉淵的腦子裡閃現過。

這個盛世，自然不會是匈奴社會的盛世，而是晉武帝「太康盛世」的那種盛世。

但是，即使這種願望真的存在，也只會是劉淵一個人的願望，大多數匈奴在漢人的盛世里已經受夠了。即如一切社會變革都會有某些群體淪為犧牲品，這些對本部落大人惟命是從、追隨內附到并州的匈奴們，境遇非常悲慘。

長期居住在并州，清楚匈奴苦難的劉宣用八個字總結族人境況，「晉為無道，奴隸御我」。

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