高明的丹道 為何卻讓人困惑？

很多人去揣測其中的意思，出現大量的一己之見，甚至是沽名釣譽者的信口開河，或是故弄玄虛的以經典解釋經典的現象，不僅不利於後人學習，反而成為後人學習傳統道家文化的一種累贅。

文/高帥

張伯端《悟真篇》的出現，改變了我國自宋以來的丹道文化思潮。《悟真篇》率先用悟真的概念，提出了煉金丹的修真含義。這些思想已經成為道家文化與道教修真之指歸，成就了《悟真篇》在我國金丹文化史上的霸主地位。

乾隆七年重刊《悟真篇闡幽》（資料圖）

所以，正確譯解《悟真篇》的內容，不僅對指導現代人了解道教文化意義重大，還對世人渴望的神仙學問，《道德經》與《陰符經》的大道思想，及現代丹道文化的建設，均具有其它道書無法取代的作用。

《悟真篇》的丹道文化亟待解讀

《悟真篇》的內容，是講道家道教神仙之學的。它本是不二的法門，卻在傳承中出現紫陽真人早就遇見的「而聽學者隨量會解，自然成三乘之差」的情況。

道教內丹派南宗開山之祖張紫陽真人像（資料圖）

古代的道人對《悟真篇》的理解分歧很大，這是囿於當時文化信息傳播的困難，才出現的一種文化現象。而在今天這個巨量資料的大數據時代，若大家依然不能對這個「不二法門」的丹道，做出正確的解讀，道家道教文化不能走出這種狀況，好像顯得極不合時宜了。

儘管道家的金丹文化過於神秘，在傳承上又過於隱秘，那是時代決定的。儘管大家對《悟真篇》的悟真文化，缺乏傳承而不能作徹始徹終的理解，但她告訴世人的究竟是一種什麼樣的丹道，這個道家丹道文化的基本問題，還是必須弄清楚的。

《悟真篇》的丹道文化，是傳統道家文化的凝練，傳播《悟真篇》的丹道文化思想，是建立道教健康文化的基礎課程，是關乎道家道教丹道文化，這個傳統道教核心文化的正確走向問題。所以，我們覺得這個問題，不能這樣長期懸而不決了。

閱讀《悟真篇》的三大困難

現代讀者閱讀《悟真篇》往往存在以下幾種困難。

一是《悟真篇》成書於北宋熙寧年間，大多丹詩基本是用宋代詩詞寫成的，這樣的古文對於現代讀者，本身就存在閱讀理解上的困難。

宋代的丹詩存在閱讀理解上的困難（資料圖）

二是《悟真篇》的語言，也是源於傳統的道家文化，基本是以《易經》《道德經》的文化符號寫出來的，這就導致那些傳統文化知識匱乏或傳統文化斷代的現代讀者，出現理解上的困難。

三是《悟真篇》所講的內容，是歷代道家道教文化最神秘高深的丹道文化，著作在寫作過程中，出於歷史的原因，不得不穿插一些專業術語來表達，這些穿插的隱語或行話，在沒有一定的道家文化傳承，破譯與理解相當不容易。

《悟真篇》讓人困惑的原因

所以，很多人只能去揣測其中的意思，出現大量的一己之見，甚至是沽名釣譽者的信口開河，或者是故弄玄虛的以經典解釋經典的現象。這些現象特別嚴重，不僅不利於後人學習，反而成為後人學習傳統道家文化的一種累贅。

還有就是受近當代氣功的影響，傳統丹道文化被一些氣功或冒名的丹道傳人，用氣功丹道的視角去解讀，這就導致人們誤解《悟真篇》是講運氣的那些東西，一直走不出執相的窠臼。

上世紀末中國的全民氣功熱（資料圖）

而且這些氣功傳人們，大多文化素養較低，他們無法理解紫陽真人個人修行中的那些感悟詩詞的意思，也不能明白作者寫作的這些丹書，是有較長的時間跨度的，不是一氣呵成，他們在內容上，是缺乏連貫性和完整性的，這也成為人們閱讀《悟真篇》困難的一種原因。（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：高帥，騰訊道學專欄作家。）

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