抗日戰爭時期的十大高僧

文史 09-22

國家存亡，匹夫有責

佛教興衰，教徒有責。

抗日戰爭時期的十大高僧

虛雲老和尚，1936年，全國處於抗戰救亡緊急關頭，虛雲法師提議全寺大眾每日禮懺二小時，為前線官兵祈福消災；全體大眾減省晚食，節積餘糧，獻助國家賑濟災民。1940年，廣州淪陷，至1941年，廣州曲江縣嚴重缺糧，饑民甚眾。虛雲法師乃將諸方善信供養的果資20多萬元，悉數交與粵省政府以為賑濟災民之用。

虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲後改字幻游，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德。虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五台山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五台山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建湧泉、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國政協委員。虛雲禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日圓寂，世壽一百一十九歲，戒臘一百年。

抗日戰爭時期的十大高僧

太虛大師一直具有高度的愛國熱情，抗戰期間，身為當時佛教領袖的他帶領中國佛教界積極投入抗日救國大業。七?七事變前，太虛大師撰文指出，中國想要不被吞併或分割，對於「外來的強鄰侵逼，尤非武力抵抗不為功」。他明確地指出，佛教徒雖說反對殺生，「但當侵略者破壞國家傷害人民時，則任何人皆負有抵抗之義務，為正義而引起戰爭慘殺，雖甚遺憾，然實不得已之事」。

太虛大師（太虛，法名唯心，字太虛，號華子、悲華、雪山老僧、縉雲老人，俗姓張，乳名淦森，學名沛林，生於清光緒十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圓寂於公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生於浙江海寧長安鎮，近代著名高僧。1904年，太虛大師十六歲去蘇州小九華寺禮士達上人為師，師為取法名唯心。是年九、十月間，士達上人攜大師往鎮海拜見師祖奘年和尚，和尚為取法號太虛。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業。

抗日戰爭時期的十大高僧

印光大師，1931年，「九?一八」事變爆發，東北三省逐漸淪於日本帝國主義的鐵蹄之下。目睹這刀兵連綿、屍骸遍地，印光大師痛心疾首。1937年的一天，有人引領日本軍官到靈岩山寺找印光大師，日本軍官拿出當時日本修訂出版的《大正藏》大藏經，贈送給靈岩山寺，可印光大師當即拒絕。法師態度嚴正，立場鮮明，毫無畏懼，保持了民族氣節，激發了僧眾的民族尊嚴和愛國赤誠。

大師生於清咸豐十一年（西元1861年）十二月三日。系陝西合陽縣赤城東村人，時年二十一，毅然投終南山南五台蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學功課，讀發願文及凈土文，知禪凈工夫成就之難易，便決心專修凈土，後於湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒凈土文》，益知凈土一法，圓賅萬行，普攝群機，遂畢生以弘揚凈土為己志。翌年往陝西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《凈土十要》等要籍。此後，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號『常慚愧僧』以自勵。並閉關兩期六載。1930年時屆七十，至蘇州報國寺掩關，旋創立弘化社，流通凈土書籍，不遺餘力。1940年時年已八十，受任為凈土道場蘇州靈岩山寺住持。是年十一月初三，預知時至，於大眾念佛聲中，安詳西去。印光大師遍參南北叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載，深入念佛三昧，通宗通教而專修凈土念佛法門，被教界尊為佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖。

抗日戰爭時期的十大高僧

弘一大師。1937年10月，日本侵略軍逼近廈門，友人勸弘一法師內避，弘一法師則表示「為護法故，不怕槍彈」。日本侵略者侵佔我國國土、殘害我國同胞的時候，弘一法師提出了「念佛不忘救國，救國必須念佛」的主張，號召全國佛教徒，奮起抗戰，趕走日本侵略者。他那種保國護教，凜然不屈的精神，不能不使聽者為之動容。

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰曆九月二十生於天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂於泉州。出家前為藝術家、書法家、音樂家、教育家、思想家、革新家。出家後尊為南山律宗第十一代祖師。

圓瑛大師畢生熱愛祖國，反對外來侵略，維護世界和平事業。他在抗日戰爭時期的英勇行為是最使人欽佩的大德懿行。七?七事變爆發後，在危急關頭，圓瑛大師召開中國佛教會的理監事緊急會議，號召中國佛教徒積极參加抗日救亡運動，並且擔任中國佛教會災區救護團團長。

圓瑛法師不僅佛學高深，還是一位愛國主義的楷模，是位愛國愛教的高僧。他主張「國家存亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責。」1931年「九·一八事變」後，他寫下了「出世猶垂憂國淚，居山恆作感時詩」心愿，通告全國佛教徒，啟建護國道場。同時致書日本佛教界，遣責日本軍國主義的罪行。

1937年蘆溝橋事變後，他召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒參加抗日救國工作，並擔任中國佛教會災區救護團團長，召集蘇、滬佛教青年，組織僧侶救護隊，積極進行救護抗日傷員工作。「八·一三」滬戰開始後，這支僧侶救護隊，出入炮火紛飛的戰場，出生入死，救護傷員，受到社會各界的讚揚。這期間，圓瑛法師把圓明講堂開闢為難民收容所，又成立了佛教醫院、掩埋隊，從事救護收容工作。

1937年10月和1938年9月，圓瑛法師兩次偕徒明暘到新加坡、吉隆坡、檳榔嶼、馬六甲等地，組織華僑募捐委員會，借講經說法機會宣傳救國道理，提倡「一元錢救國運動」，廣大僑胞踴躍捐款，他募得巨款，支援抗日救亡運動。

1939年秋，圓瑛法師正在圓明講堂主持法事活動，日本憲兵以抗日分子罪名逮捕了圓瑛法師和明暘法師，經20多次審訊和恫嚇，法師都鎮靜自若，閉目打坐，表現出中國佛教徒的民族氣節。出獄後，圓瑛法師仍住圓明講堂，閉門謝客，專事著作。1943年他在北京中國佛學院的演講中，號召佛教青年要肩挑「救國愛教」二副重擔，不能閉門讀書，要對國家存亡負起責任。

圓瑛法師（1878－1953）：中國近代佛教領袖，1929年與太虛共同發起成立中國佛教會，並連續數屆當選主席，法師一生為團結全國佛教徒、促進和平作出了巨大貢獻。1953年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長。

倓虛法師，東北抗日聯軍司令、東北人民革命軍第三軍軍長趙尚志殉國後，他的頭顱被運往長春。日本關東軍最後決定將趙尚志的頭顱焚燒滅跡。就在準備焚燒時，般若寺住持倓虛法師及時趕到。由於當時的日本關東軍總司令梅津美治郎信奉佛教，多次去般若寺拜見，所以，經過倓虛法師的智慧周旋，終於將趙尚志將軍的頭顱保護了下來，掩埋在般若寺內。

倓虛法師（1875—1963）中年出家，隨近代天台宗高僧諦閑法師修學，在興辦佛教教育，建設佛教道場方面有突出貢獻。1925年，諦閑老和尚向倓虛傳天台宗第44代法卷，倓虛法師成為天台宗第44代傳人。老和尚是近代佛教的教育家，著述甚多，主要的有《金剛經講義》、《心經義疏》、《心經講義》、《大乘起信論講義》、《天台傳佛心記釋要》、《始終心要義記》、《普賢行願品隨聞記》、《楞嚴經講義》、《影塵回憶錄》等，後來為弟子輯為《湛山大師法匯》行世。

抗日戰爭時期的十大高僧

巨贊法師，是我國著名的愛國抗日高僧。抗戰爆發後，巨贊法師奔走於福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒參加抗日救國活動。民國27年應邀去湖南南嶽華嚴研究社講學，經田漢介紹結識葉劍英。在葉的鼓勵下，民國28年（1939）秋，於聖化寺成立「南嶽佛道教救難協會」，任協會宣傳股長。是唯一和毛澤東、周恩來等黨和國家領導人參加開國大典的法師，周恩來曾親筆為巨贊法師題詞：「上馬殺敵，下馬念佛」。

巨贊法師（1908～1984），江蘇江陰縣要塞鎮貫庄村人。俗姓潘，名楚桐，字琴朴。民國二十年（1931）於杭州靈隱寺出家，法名傳戒，字定慧，後改名巨贊。曾主編獅子吼月刊，出版佛學書刊，創辦佛教學院等，並任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長等職。七十三年（1984）示寂於北京，世壽七十七。

抗日戰爭時期的十大高僧

九世班禪，抗戰前夕與初期，九世班禪多次在內蒙、青海、四川等地召集各大寺廟的喇嘛修建壇城，虔誦靖國消災大經，公祈和平，超薦抗日陣亡將士，自己亦晨夕默誦，未曾稍懈。九世班禪還慷慨解囊,捐助前線抗日將士。早在抗戰前夕，他就曾數次捐贈政府及軍委會戰馬數百匹。1937年10月28日，他捐贈醫藥費3萬元，並帶頭認購救國公債2萬元。

班禪額爾德尼·曲吉尼瑪（1883—1937），藏傳佛教格魯派（黃教）第九世班禪額爾德尼，本名倉珠嘉措，法名全稱羅桑圖丹曲吉尼瑪格勒南結貝桑布，簡稱曲吉尼瑪，中國前藏達布地方噶夏村人。劉家駒的《班禪大師全集》說，「寄父名當珍，母名當瓊措姆」，「班禪生而母啞」。

諾那?呼圖克圖，名揚一時的西藏諾那?呼圖克圖（西藏昌都地區著名活佛，其時正在內地）在抗日救亡中也有突出表現。1931年「九一八」事變後，諾那?呼圖克圖立即通電全國，表示自己的滿腔悲憤，要求政府出兵抗日。

諾那活佛為寧瑪派轉世活佛兼祧噶舉，為寧瑪派教傳三十二代祖（從蓮華生大師算起則為第二十五代），噶瑪噶舉第四十一代傳承（金剛亥母之近傳則為第九代）。其根本上師為親得金剛薩埵灌頂，集一切傳承之一身的貝雅達賴喇嘛。活佛亦為大陸西康地區之政、教領袖。曾受德格宗薩寺的蔣揚欽哲旺波和蔣貢康楚二位尊者，授記為掘取伏藏者，與諾那上師一同參學的吉忠活佛為伏藏主。後來於蓮師的聖地貝瑪墎，葛朗靈湖中取出蓮師的伏藏。

後因戰亂，諾那活佛一九二四年由海路抵達上海後，即在漢地開始弘傳藏密無上密法。活佛傳法時順應漢人觀點、切合漢人根機，總勸人務必要嚴持戒律、發菩提心、多注重心性，勿執著於表面外相、或是勸人修持切勿追求速成及神通。對於流傳漢地的凈土、禪宗、天台等大乘諸宗，以及高僧大德全無門戶之見，隨緣讚歎。他的修證德行、愛國之心亦為當時政府及教界僧俗所推崇，如：九世班禪活佛、太虛大師、朱子橋等高僧居士。太虛大師更於一九三三年聘請諾那活佛為「中國佛學會」名譽會長。諾那活佛除弘傳寧瑪派及噶舉派密法外，更著重無相密的弘揚，他曾說：「金剛經所說的正是大密宗的境界。」

抗日戰爭時期的十大高僧

10.

十三世達賴喇嘛，1931年，帝國主義悍然發動了「九·一八」事變。在外敵入侵、祖國危難的關頭，十三世達賴喇嘛駐南京代表貢覺仲尼、九世班禪大師駐南京辦事處處長羅桑堅贊、西康諾那活佛等旅居南京的康藏人士，奮起成立了「康藏旅京同鄉抗日救國會」，召開會議並發布「告全國同胞書」，表示：同人等籍隸康藏，萬里來京，大義所在，不敢後死。

土登嘉措(1876—1933年)，第十三世達賴喇嘛，阿旺羅桑土登嘉措鳩差旺覺卻勒南巴甲哇巴桑布，簡稱土登嘉措。出生於西藏拉薩東南部的達布地區，他的家族後來被封為公爵，成為西藏的大貴族之一。著作據藏文傳記稱有：《佛師普覺傳及建塔史略》、《關於音韻學的注釋》、《關於僧眾戒律問題》、《佛教講論經典的解釋》等。

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