他是孔門弟子，因為被孔子破口大罵而出名

孔子一生誨人不倦，「弟子三千，賢人七十二」的美名也一直被後世傳送。在眾多的賢人當中，卻有這麼一位學生，不被孔子所喜，甚至讓孔夫子對其破口大罵，這一罵更是流傳至今，一直被後人所用。那麼，這個惹得孔子怒罵卻又留名於七十二賢的人才到底是誰，又是什麼原因導致他曾被孔子所厭惡呢？

宰予，字子我，或稱宰我。作為孔子的魯國同鄉，不負眾望的成為了孔子眾多學生中最優秀的那一批，曾陪孔子周遊列國。這樣一個長期留在老師身邊接受言傳身教，最終學有所成，青史留名的賢人，卻在年青時曾惹得孔子不顧君子之風，大發脾氣。

孔子有言：「從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。」

此言一方面說明孔子因材施教，眾弟子各有所長；另一方面也可以看出，宰予能言善辯，思維敏捷，其口才和思辨的能力最為孔子所看重。但也正因為如此，才惹來老師孔子的一頓怒罵。

孔子一生都在追求恢復周禮，甚至不惜周遊列國，費盡心力的想要說服諸侯來支持他的學說和理念。然而諸侯紛爭的時代註定無法給孔子一個可以施展抱負的平台。

就拿周朝舊禮當中的「三年之喪」來說，當時要求子女在父母去世後守孝三年，守孝期間不得外出、不得吃好的穿好的，不得聽音樂，見了外人也不準行禮等等，如有違背，就犯了不孝的罪過。

這本來只是一種古老的禮儀而已，也沒啥可爭論的。可宰予卻偏要跑去和孔子說：「父母死了守孝三年，這個規矩太久遠了。三年的時間什麼都不做，光待在家裡，真的過了三年之後，那些其他要遵守的理解還能記得住嗎？依我的意思，有個一年的時間就足夠了。「

由此就能看出宰予確實稱得上「辯口利辭」，對舊的周禮逐條辯駁，提出新的想法。但沒想到宰予的話剛說完，就被孔子反問到：「你的父母去世了，你覺得過了一年就可以去自己享樂，不再守孝，你自己能心安的了嗎？「

聽老師說話的口氣，應該對宰予這一套說辭很生氣了，反問了宰予一句。沒想到宰予的回答差點讓孔老夫子掀了桌子——宰予心懷坦蕩的說了一個字：「安。」這個回答可真把孔子氣炸了，對宰予一通訓斥，說小孩要被父母在懷中抱三年，才能放心他們自己行動，那為報父母的養育之恩，三年之喪，恪守禮節就是最好的報恩方式。你覺得一年就夠了，那你就按自己說的去做吧！

孔子這一通脾氣發的，直罵宰予不仁。「仁」是孔子眼中儒家君子必備的素質，給予宰予這樣的評價，可見孔老夫子當真是被氣的不輕，也對這個學生徹底失去了信任和信心。

除此之外，宰予在學習上的懈怠，更讓孔夫子對其極其不滿。一天孔子給座下弟子講學，發現宰予並不在列，就讓其他學生去找，結果發現宰予竟然在屋內睡覺。氣的孔子大罵：「朽木不可雕也!」

直到現在，這句話也依然被用在那些不爭氣、不上進的子女身上。只是，這句國罵居然出自孔子之口真是令人難以置信，現在只要吵架，我們也會這麼說，是不？

對於宰予這樣的學生，孔子覺得責備他都已經沒有什麼用處了，乾脆不再搭理他。以至於後來宰予再向孔子請教問題，孔子都不屑於回答於他。

我們用當代人的思維去看待宰予關於「三年之喪」的想法，其實也並沒有多大的過錯。現代人已經慢慢放棄了傳統禮儀中的一些糟粕和繁複，更願意以新的理念和行動來表達對去世父母的孝順和哀思。

但在春秋時期，作為儒家創始人孔子的學生，提出這樣的想法就有點讓人不能理解了。儒家向來以君子的標準要求自身，而仁愛正是一位君子最貴重的品質。在自己的老師面前表達對孝悌禮節的意見確實還是值得商榷的。我們再來看看孔子對宰予的批駁，也是入情入理的，作為兒女，對父母的養育之恩本就不該忘記。

這一對年齡相差29歲的師生在周朝舊禮的理念上產生了分歧，一方面可能是因為代溝，但另一方面也能看出這是一種師生之間不同思想的正面交鋒。

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