《易經》：史上最好的心靈雞湯

《易經》將宇宙天地和人類社會總結為陰陽兩種勢力，並認為是陰陽兩種力量的交互感應，推進了宇宙天地和社會的發展，陰陽是天地運動和社會發展的根本力量。在周易中，陽代表天，陰代表地，陰陽交感產生萬事萬物。陽代表男，陰代表女，陰陽交感產生人類以及社會。

所以，在《易經》中的一些「吉」的卦，一般都是上下兩卦具有相通交感性質的，具有運動變化的特徵；與之相反，一些「凶」的卦，一般都是上下兩卦沒有相通交互感應而停滯不前的。也就是說，《易經》的作者善於從交互感應的觀點去觀察萬物的動靜與發展變化，並認為，凡是有動象、有交感之象的卦，有發展前途，所以稱之為「吉」，凡是沒有交感的卦象，就是「凶」。

比如，易經中的泰卦，卦象上卦是地，下卦是天，地在上而天在下。按照一般的理解，把天和地的順序弄擰了，這叫天翻地覆，是大凶之象，但是古人不是這樣想。天是陽氣所凝，陽氣上升；地是陰氣所聚，陰氣下降。陰陽交互感應，引起天地的運動，而運動的事物是吉的。與之相反，周易中的否卦，天在上，地在下，看來符合自然的秩序，但實際上，天地的陰陽之氣，一個往上，一個往下，二者根本就沒有機會「約會」，沒有機會發生交感，沒有交感就沒有運動，而靜止不動的事物是沒有發展前途的。

根據這個原則，《周易》認為，事物處於不斷變化中，對立矛盾的交互感應推進了事物發展，這是一種十分樸素的辯證法觀點。

《周易》中包含了大量樸素的發展變化的觀點。「易」最主要的意思是變化。世間的一切事物都處於發展變化中，而這種變化又體現為對立雙方矛盾的相互轉化，由陽到陰，由陰到陽，無論是自然還是生命直到人生的變化，都是矛盾互相轉化的結果。而事物發展變化是循序漸進的，一旦超過最高發展階段，必定會向著相反方向發展。這就是「物極必反」、「否極泰來」的道理。

以乾卦為例，它的卦辭是這樣寫的：

初九（第一爻）：潛龍勿用。

九二（第二爻）：見龍在田，利見大人。

九三（第三爻）：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四（第四爻）：或躍在淵，無咎。

九五（第五爻）：飛龍在天，利見大人。

上九（第六爻）：亢龍有悔。

古人喜歡龍，崇拜龍，龍是中華民族的圖騰。所以，用龍來代表一個人在社會的發展歷程。初九象徵一個人的開始階段，他的力量很微弱，處於潛伏蓄勢待發的階段。九二，經過積蓄力量，龍擺脫了潛伏的狀態，從水下開始進入地面，事業有了小的起色。九三，隨著事業和地位的發展，人難免會志得意滿驕傲自大起來，這時候，《周易》告訴我們每天都要努力奮鬥，最重要的是保持謙虛謹慎，這樣才可以免於災禍。在九四階段，龍進入了深淵之中，可謂是「天高任鳥飛，海闊憑魚躍」，事業和人生有了更加廣闊的發展空間；在九五階段，龍開始獲得極大的成功，達到了人生巔峰。

人生的歷程就像是拋物線，在到達頂點之後，開始下降。《周易》很早就認識到這個人生道理。在上九階段，狂暴亢進的龍開始走向停滯和下降階段，事物不再發展，開始走向它的反面。這一卦，《周易》用龍來比喻事業和人生。它告訴我們，人生有進就有退，有得必有失。有一帆風順的時候，也有喝涼水塞牙的時候。就像宋代詩人陸遊所說的那樣，「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村又一村」。當你「潮平兩岸闊」的時候，千萬不要忘乎所以，要知道「樂極生悲」的道理；當你陷入人生的苦難之中，也不要灰心喪氣，須知「風物長宜放眼量」，總有「否極泰來」的一天。

在乾卦中，《周易》告訴我們，無論處於人生的什麼階段，君子都應該「終日乾乾，夕惕若厲，無咎」。一方面，我們應該晝夜勤勉不怠，自強不息，剛健有為；另一方面，我們要時刻審視自己，反省自己的內心，做到居上位而不驕不躁，居下位而無憂無慮，如此才能無災無難。

《周易》還告訴我們，持之以恆地保持自己美好的道德和理想，是獲福免禍的關鍵。《恆卦》中說，「不恆其德，或承之羞，貞吝」，意思是不能長久地保持自己美好的道德和對事業的不懈追求，最終就會失敗。它給我們開出了人生成功的兩副「藥方」——「恆其德」和恆其志。

事實上，《周易》就是用大自然的象數來代表宇宙萬物發展的規律。但它哲學思考的重心從一開始就沒有放在對宇宙萬物自然規律的探索上面，而是通過宇宙萬物的發展變化，探究人如何在社會上安身立命，如何面對自己波濤洶湧的內心的問題，從這個意義上來說，《周易》是中國人生哲學的起源。

如果說，古希臘哲學從一開始是探索宇宙起源和自然如何成為可能的問題，而以《周易》為源頭的中國哲學，則是教人如何安身立命的問題，是關懷人類、關懷社會，如何完善人性的問題，這也是中西方哲學的根本分野。

《周易》是中國最古老的哲學著作，雖然它一開始以占卜之書的面目出現。它蘊含的事物發展變化、矛盾對立的哲學思想，是最樸素的辯證法思想，為春秋戰國時期《孫子兵法》和老子《道德經》的道家思想奠定了思想基礎。

它的人如何完善道德的思想，為後來以孔子為代表的儒家思想的形成和完善，起到了重要的推動作用。孔子作為儒家學派的創始人，主張「知其不可為而為之」，要教書育人，又要到處找工作周遊列國，年輕時候工作很忙，也沒有心思去學習《周易》，直到他大概五十歲的時候，開始痴迷於《周易》，他說「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」意思是，再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。」可見，在孔子看來，要早點學習《周易》，可以讓他少犯錯少走彎路。於是孔子開始發奮學習《周易》，乃至於「韋編三絕」，把人家裝訂《周易》的牛皮繩子都搞斷了三回。

至於在春秋戰國時期的「顯學」——墨家和法家學派，也從周易中吸收過營養。因此，《周易》是中國哲學的最早最重要的源頭的，它的宇宙自然觀、人生哲學，深深影響了中國的各大哲學學派，並通過這些學派，深深影響了中國人的思想和思維方式。

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