世上無絕症，只有不會治的醫生！看道醫如何診病與治病？

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道醫和普通中醫究竟有何不同？

普通中醫治病，立足於經脈、血氣、臟腑、神氣等，是可以看得見，摸的著的物質存在。而道醫治病，則會綜合考量，在疾病的診斷上，普通醫生一般考慮是否存在外感內傷、情志不暢、飲食起居等，而道醫還需要多考慮三個因素，其一是命運；其二是鬼神；其三、風水。

就是說看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，註定有此一劫難？是否是冤家債主來討債？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、陰宅風水不吉導致的？這些在具體判斷過程中都是需要考慮。比如從風水角度來說，如卧床在橫樑之下，造成橫樑壓頂的煞局，就會多夢、驚悸、精神壓力大等。在具體的治療方法上，道醫除了中醫的針灸、湯藥、金石、推拿、按摩之外，還要考慮禳星延壽，驅邪治病、風水調理、符鎮等。

情志與天體運行均對人的健康有影響

中醫是講究整體辨證，是宏觀的，不是頭痛醫頭腳痛醫腳，這是中醫的高明之處。中醫還指出情志不調也能導致疾病，比如癌症病人多有抑鬱之症，在患癌症之前，多受過重大的生活的打擊。另外中醫還意識到了，天地宇宙對人體健康的影響，比如中醫說五運六氣，天體運行對人類健康的影響。這個都是西醫以前沒有注意到的問題，但是近來都得到了認可。但是中醫只講宏觀的，道醫治病的時候，還會看看病人的八字，看其運限如何，陽壽多少？是否犯刑衝剋害、衰病入墓？還有沒有救治的希望？另外道教醫學在中醫基礎之上，還加上一個神道的力量，藉助一種目前科學還不能解釋的，更為神秘的力量來治病（比如禮斗和符咒），當然這裡面也包括一些心理暗示的作用。上古時期，巫醫不分。後來醫學獨立出來，摒棄了巫的不理性的成分。然而這些非理性的成分當中，是不是真的一無是處呢？這是一個值得深思的問題。

清朝名醫徐大椿在其著作《醫學源流論》中說到：如果人的精神完固，則外邪不敢侵犯，就怕人體陽氣有虧，外邪陰氣就會乘機而入，所以說有些疾病是「鬼神所致」。不明白道理的人，以為鬼神只能禍害於人；明理的人，就會認為病情加重與鬼神無關，世上沒有鬼神，其實這二種看法都是錯誤的。

所謂「鬼神」，就像風、寒、暑、濕、燥等邪氣，如果人的衛氣虛弱就會受寒，榮氣虛弱就會受熱，神氣虛弱就會受鬼。因為人的神屬陽，陽衰的話，則鬼就會侵入。《黃帝內經》上說：五臟出現了疾病，就會出現五色之鬼。《難經》（原名《黃帝八十一難經》）也說：人體的經穴中有鬼床、鬼室等穴位，這些穴位都是依賴神氣以充塞之。如果人的神氣有虧損，則鬼神就會侵入，這就像風寒能傷人一樣。所以說，治有寒的病者，應當壯其陽；治熱病的人應該養其陰，治鬼病的人應該充其神。

如果是因為觸犯鬼神而得病，則可以通過祈禱治癒。至於因冤孽而遭的罪譴，則屬於自作之孽，這樣的深仇難以化解。比如祖宗上連累害過他人，自己也犯過一些傷害他人的行為，因這些罪孽而得的病，非藥物和祈禱所能避免的。

並非所有疾病都能用醫藥解決

關於鬼神致病的例子，在《金瓶梅》中也有類似的故事。就是李瓶兒為了嫁給西門慶，害死了花子虛。此後經常夢見其前夫花子虛來討命，西門慶請來天心派潘道士為之禳解，點的二十七盞延生燈都被邪風吹滅。潘道長告訴西門慶說：「娘子已是獲罪於天，無所禱也！本命燈已滅，豈可復救乎？」蓋花子虛在三官大帝那邊把李瓶兒告了，陰譴甚嚴，乃生疾病，要取其性命。是以服藥無效，金石無用，縱然祈禱亦不能靈驗，此冤家債主之報對，雖陰官亦不能強也！

中醫火神派祖師鄭欽安的《醫理真傳》附錄中也提到：人難免會得病，一般的病醫藥都可以治癒。但是，如果得病三年兩載，醫藥無功，像這樣的疾病，就屬於前世罪孽冤纏，即今生不知道懺悔約束節檢自己，積累了種種罪行所導致。

不管是為人父，為人子，為人弟，為人兄，為人夫，應該及時反省修德，多行善事，或者終身不吃牛肉狗肉，或者放生、修路等，廣積陰德，懺悔祈恩。然後用「消災疏文」依據法規燒掉，便可轉危為安。所以說，有些冤孽所致的病不是醫藥所能治的，必須要通過神明才能化解。

比如有些小孩子，遭到驚嚇而發熱的。都是因為幼兒魂魄沒有長成，容易被外物所動，所以有「收驚喊魂」的方法。還有的人是被「邪鬼遊魂」所克，則需要燒點紙錢送野鬼才能好。這就是祝由科的方法。

一般《老黃曆》上面都有一套關於哪天生病，是沖犯何方鬼神，如何禳解的方法。比如甲子日生病，是因為沖犯了某神，應該準備些紙馬香燭，向這個方向的神靈送之大吉。像這些祝由科的方法，在民間很管用，能解決很多問題，而且十分靈驗。

孫思邈也用符咒治病

符咒治病，比較典型的是《祝由十三科》。清代《天醫祝由科流傳奧旨》中說到：軒轅氏秘制了五十八個字的咒符，用來治療男女內外、小兒諸般疾病，驅邪綁鬼……這個方法是以三個字成一象，取三才合一之妙。比如，尚字為將字，食字為兵字，各字為痾字，以「一將一兵」去治久治不愈的病。

據這本書所述，祝由法不僅有符咒，也用一些藥物的，比如醋、薑汁、豬膽等。而這些藥物在治療過程中，也是發揮了一定功效的。在唐代著名道醫孫思邈所著《孫真人備急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

看不見的奇經八脈

陳寅恪在其《天師道與海濱地域之關係》一文中，指出道教與醫學有極深之淵源。後來中醫的穴位名稱，如泥丸、神闕、丹田、會陰等，都與道教之修鍊有關。奇經八脈，不見於古書，是後來才提出的。李時珍《奇經八脈考》一文說，奇經八脈，是確實存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通過返觀內視，才發現。也唯有神仙家，真炁充盈，以自身之真炁才能沖開奇經八脈，延年長生。西方的醫學是建立在解剖學基礎上的，中醫則是建立在人，尤其是某些修鍊、內視之人，對人體的細緻入微的體知上的。比如經絡傳導、穴位，解剖上是沒有的，但是卻是真實存在的。這些大部分都是以前修鍊的人在不斷摸索中發現的。

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