盛世三代皇帝個個都愛抄經！

佛學 09-02

盛世三代皇帝個個都愛抄經！

明清時期，寫經、刻經較為普及，從皇宮大內到尋常百姓家，都有不同品相的寫經傳世。研習佛學，通過抄寫經文，可以啟迪智慧，凈化心靈。

清代康熙、雍正、乾隆三位帝王，於日理萬機之暇，仍擇經而書，誦經刻典，這不僅是在增強其佛學修為，更重要的是在尋求齊家、治國、平天下的大智慧、大悟性。

今人抄寫經文，修習佛學，同樣啟迪智慧，澄凈心懷，為自己重新營造一個超然物外的心靈世界，掃除內心的負面情緒，返璞而歸真。

以最虔誠的清凈心抄寫佛經，稱為抄經或者寫經，被佛教僧眾和修行者視為必修的修持行門之一。皇帝御筆寫經乃是稀有之物，數百年來一直深藏宮中，鮮為人知，在故宮博物院藏品之中佔有非常特殊的地位，且書品精良，裝潢考究，書寫材料獨特，是清宮留存於世的珍貴文化遺產。

康熙皇帝：清朝第四位皇帝（1662年-1722年）

康熙親筆手書的《金剛經》被譽為書法藝術與傳世經卷完美結合的珍品，為北京故宮博物院永久收藏。

在佛教經典中，《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一，有七種漢文譯本，中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用，對中國文化具有相當的影響。

盛世三代皇帝個個都愛抄經！

康熙親筆手書的《金剛經》

史載康熙皇帝一生共抄過兩次《金剛經》，一次是他15歲習字時抄寫，一次是在康熙三十二年，當時其祖母孝庄太后身染重病，為了給孝庄太后祈福，表達自己的一片孝心，他又精心抄寫一遍《金剛經》，這部《金剛經》展示了康熙高深的書法功力。

雍正皇帝：清朝第五位皇帝（1678年—1735年）

珍貴手跡圓勁遒媚雍正皇帝書法真跡《金剛般若波羅蜜經》，為清代宮廷裝裱，經書落款為「破塵居士」、「雍王」，並紀年為「康熙五十三年」。

《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》，是大乘佛教般若系經典。般若，意為智慧；波羅蜜，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經採用對話體形式，謂世界上一切事物空幻不實，對現實世界不應執著或留戀。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一。

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雍正皇帝書法真跡《金剛般若波羅蜜經》

此經是雍正帝在37歲時，於康熙五十三年（1714）所抄寫。時值康熙皇帝復廢太子，諸皇子正在為爭奪皇位的繼承權而各出奇謀。雍親王胤禛卻終日事佛，看似與世無爭，實則靜觀其變，以靜制動，韜光養晦。雍正抄寫此經正是為了表明自己超然物外，無意於皇位之爭。

此經書寫嚴謹、一絲不苟，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是清代皇帝御筆書法中的精品。觀賞字裡行間，人們可以體悟到雍正皇帝的個性所在。此經有雍正自題一則，鈐蓋「和碩雍親王寶」印一方。

乾隆皇帝：清朝第六位皇帝（1711年－1799年）

乾隆皇帝信奉佛教，勤政之餘，每手抄佛經以示誠篤。光《秘殿珠林》著錄的他從做皇帝開始起手寫的《心經》，就不下七百冊之多。除《心經》外，他還經常抄寫《金剛般若波羅蜜經》、《無量壽經》、《大方廣圓覺修多羅了義經》等。

那本被稱作「經中之王」長達七萬餘言的《妙法蓮花經》，他亦先後抄寫過六部。

盛世三代皇帝個個都愛抄經！

乾隆手抄的《般若波羅密多心經》

乾隆早年多在元旦和四月初八浴佛日寫經，乾隆四十年（1755）以後，堅持每月朔、望二日都要各寫《心經》一部，從不間斷，對於佛教有發自內心的崇信。

盛世三代皇帝個個都愛抄經！

抄經十大功德利益

一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉經。

二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。

三、夙世怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。

四、夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。

五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。

六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。

七、所言所行，人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。

八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。不願為婦女者，報謝之日，皆轉男身。

九、勇離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。

十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。

舉例《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」

這樣的話語在任何一本大乘經本上都有寫出抄寫經文的利益.

書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等十種受持經典的方法。無著菩薩也說抄經有五種功德：可以親近如來；可以攝取福德；亦是贊法亦是修行；可以受天人等的供養；可以滅罪。所以抄經被認定是受持經典很好的方法之一。在《僧伽吒經》、《金剛經》、《法華經》、《藥師經》，乃至《地藏經》、《維摩詰經》、《無量壽清凈平等覺經》等等諸多重要大乘經典中，都明示書寫佛經、受持讀誦、廣為傳播，有極大的功德。

因此，從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《三昧水懺》，遂使疾患不藥而癒。又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四 - 八三五）大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經》，在《般若心經》凈書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。

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抄經，不僅是贊法，親近如來，能攝取福德，受天神庇佑，也能消災滅罪，是一方便易行門。

《法華經》云：「如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。」

須知抄經是一方便易行門，不僅贊法、親近如來，且能攝取福德，受天神庇佑，亦能消災滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：

1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。

2、心能信解，得正知正見。

3、能除滅諸罪障。

4、能現證無量功德。

抄寫經典殊勝行，功德詳見於諸多大乘經典。

《金剛經》云：「聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持讀誦，為人解說。」

《地藏經》雲:「何況善男子、善女人，自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。」

無著菩薩亦云「抄經有五種功德。一者可以親近如來、二者可以攝取福德、三者亦是贊法亦是修行、四者可以受天人等的供養、五者可以滅罪。」可見抄經功德何等殊勝。

抄經修持，除了經中所言的功德利益之外，尚有幾點好處：

一、可以修身養性

二、可以深入經藏