儒家養生大道：音樂對人的影響

《儒家養生大道》

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從某種意義上說儒家文化就是禮樂文化。歷代儒家、士人都十分重視琴棋書畫，稱之為「文人四友」。現在人們可選擇的娛樂項目有很多，每種項目又發展得很多元化，單就音樂來說，已經比以前多了很多門類，年輕人可以選擇的範圍也更廣了。

音樂在中國的歷史上一直有著舉足輕重的作用，它不單單是一種娛樂、一種藝術形式，還承載了德育的功能，就像讀書一樣，音樂在古人看來也是必不可少的修習科目之一，同樣能增長知識，陶冶情操，有導人向善，彰顯自我德行的作用。

孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。」一個人的修養從學《詩》開始，建立於對禮的學習，又在樂的學習中完備成熟。可見，在儒家看來琴棋書畫這些風雅之事其實都是磨鍊品格，完善修養的方法，不是可有可無的，是仁德的必經之路。

音樂對人的影響

我們總說琴棋書畫能影響人的性格，甚至可以讓小人變成君子，讓好人變成壞人，這種說法有沒有誇大其詞，人為地強化了它們的作用呢？

音樂等藝術形式對人的影響是客觀存在的。

《史記·樂書》中說：樂是依託於聲音的，人們被事物感動，就產生了與這種心境相適應的音樂。所以心中產生悲哀的感情時，聲音就急促而低沉；心中產生快樂的感情時，聲音就舒展而和緩；心中產生喜悅的情感時，聲音就振奮而奔放；心中產生憤怒的情感時，聲音就粗獷而激越；心中產生崇敬的情感時，聲音莊重而正直；心中產生愛戀的情感時，聲音就和順而溫柔。這六種情感並非出自人的天性，而是受到外物的激發而產生的。也就是說，音樂的產生是由人的情感變化所決定的，讓一個

處在悲傷中的人演奏歡快的曲子，用輕快的語調說話，談論搞笑的事情，都是不切實際的，因為這不符合他的內心，也就做不出這樣的事來。所以我們可以由一個人所喜愛的音樂，所寫的字，所看的書，所下的棋大致了解他的個性和為人，音如其人，字如其人，書如其人，弈如其人，都不為過也。接著，《樂書》又反過來說：人都有血氣和心智這些天性，但喜怒哀樂的情感表現卻變化無常，所以聽到意象狹小、急促的音樂時，人們就會憂愁；聽到寬舒和諧、緩慢輕鬆、曲調豐富而節奏簡明的音樂時，人們就感到安樂；聽到粗獷激越、勇猛振奮、宏大而奮激的音樂時，人們就能夠變得剛毅；聽到端方、剛正、莊嚴而真誠的音樂時，人們就能夠肅靜；聽到寬廣、洪亮、流暢、和順的音樂時，人們就能夠變得慈愛；聽到放蕩、散亂、急速而短促的音樂時，人們就會變得淫亂。

所以古人在制定音律的時候是考慮到這些因素的，要使音樂和諧中正，不能偏移某一方面，有陰，但不能過於閉塞，有陽，但不能過於剛猛，這樣不會使原本怯懦的人聽了音樂後更裹足不前，也不會讓本來果敢的人更勇猛無畏。

大家可以想想，在午後慵懶的時候工作，我們是不是會聽一些歡快點的音樂，這樣能解困，如果聽舒緩低沉的音樂，那更是睏倦得不得了，恨不得馬上趴在桌子上睡一覺。還有手機的鈴聲，如果用節奏急促的音樂的話，時間久了電話一響就會覺得心煩意亂。

既然音樂會在這麼大程度上影響我們的性情，那我們應該怎樣合理地選擇音樂，用它調節心情，維護健康呢？

《樂書》又說了：上古聖君明主推行音樂，並不是來娛樂自己身心，滿足感官慾望的，是要以此來治理天下。端正教化都是從端正音樂開始的，音樂端正了，人們的行為就端正了。所以音樂，是用來動蕩人的血脈，溝通人的精神以及調和、端正人的身心的。所以宮聲動蕩脾臟，從而調和端正人們的聖潔之心，商聲動蕩肺臟，從而調和端正人們的正義之心，角聲動蕩肝臟，從而調和端正人們的仁愛之心，徵聲動蕩心臟，從而調和端正人們的禮讓之心，羽聲動蕩腎臟，從而調和端正人們的明智之心。

中醫很早就有關於音樂療法的記載，也講宮商角徵羽對應著五臟，而五臟又對應著五種情感，所以可以通過選擇音樂來調理人體的健康，影響人的心理。這是把音樂直接跟健康聯繫在了一起，不同性格的人可以選擇不同的音樂來平衡自己的情志，從而使身體臟腑都處在一個相對穩定的狀態。風格悠揚沉靜、淳厚莊重的樂曲入脾臟；風格高亢悲壯、鏗鏘雄壯的樂曲入肺臟；生機盎然、親切爽朗的樂曲入肝臟；熱烈歡快、活潑輕鬆的樂曲入心臟；蒼涼柔潤、行雲流水的樂曲入腎臟。

簡單地說，如果心情煩悶抑鬱時，就不要再聽沉緩的曲子，一個剛剛失戀的人，可能就喜歡與自己心境相似的描寫失戀的歌曲，但這會讓人在這種感情中越陷越深，無法自拔，這時可以聽聽昂揚一點的曲子，給自己以希望，或者聽聽與美好回憶相關的音樂，想想那些快樂的記憶，這才能幫助自己走出陰霾。

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