藏傳各派大德普勸往生西方

大恩上師法王如意寶晉美彭措圓寂前曾勸慰弟子們說：「我們師徒將以另一種方式永不分離。」

「如今的喇榮五明佛學院，擁有眾多在智慧、持戒、利他事業以及成就等各方面都無與倫比的堪布、活佛，這並不是我的浮誇之談。他們在利益眾生的時候，主要就是動員大家發願往生西方極樂世界以及斷除殺生的罪業。

「如果我有自由的話，以我的願力決不會馬上回到這個世間，而準備在死後立即就前往西方極樂世界。在那裡目睹阿彌陀佛的金顏，聆聽阿彌陀佛的法音，他將如同蓮花般細膩的右手放在我的頭頂，使我得到獲證菩提的授記、自在慧眼和神通。

「大家也必須要認定今生具體修什麼法，並發誓修持。其實，對自己真正有益的法，主要就是祈禱阿彌陀佛的修法，你們平常都要祈禱阿彌陀佛，並發願往生極樂世界。因為在任何地方，也沒有像極樂世界一樣極易往生、又具有超勝功德的剎土了。」

我們漢地佛子，為什麼與大恩上師法王如意寶有如此深的因緣呢？一方面是他老人家過去世不可思議的願力，自在了懷業，眾生一見聞上師法王的事迹，馬上就被攝受。另外就是弘法方面的善巧，就像這裡苦口婆心勸我們發願往生西方。

每當我們想到法王如意寶弘揚凈土的深重誓願與利益有情的偉大事業，都會感動不已。作為上師法王的沐恩弟子，有能力的應該多弘揚凈土，普勸有緣眾生往生西方，這才是對上師最好的報恩。

當今薩迦派的長老德松仁波切、哦巴支派的領袖祿頂堪仁波切的上師蔣貢拿旺累巴，在晚年說：「以前我曾發願，來世繼續在西藏轉生，發揚光大薩迦之教法。然而，因未來的薩迦、哦巴僅存其名，這使我很痛心，因此我決定不再轉世，而選擇往生凈土。」

臨終前，弟子們堅請住世，他說：「我將要到一個有很多上師、佛菩薩所住之處──西方極樂世界，以便未來利益更多眾生，廣弘佛法。因為在極樂世界有許多薩迦派的大師，包括貢噶寧波本人（薩迦初祖）、索南孜摩（薩迦二祖）、扎西江稱（薩迦三祖）等。以及噶舉派的高僧噶瑪喬美等。極樂世界應該也有『道果』這部法（薩迦派主修的密法），我將向這些大師請教、學習，以消除心中殘存的疑惑。」

噶瑪喬美仁波切寫了很多《山法》類的著作（山法，意為住山靜修之法），其中有篇《抉擇凈土》，從很多方面來說明一定要往生凈土的理由，當今北美噶瑪林閉關中心的卡塔仁波切還專門介紹過這篇教言。其中有說，許多偉大的上師，如觀世音菩薩的無誤化身——大寶法王噶瑪巴，也在西方凈土安住，這是第六世大寶法王統瓦東頓以諦實語親口講過的。還有四大教派的祖師，也多在西方凈土。如果你覺得這些肉身的上師更親近，你一定要發願往生西方凈土。

噶瑪喬美仁波切又說：「從清凈剎土功德莊嚴方面，還有從容易往生的功用方面，如果仔細查閱所有的經續（顯宗和密宗的所有經典），有比極樂世界更殊勝的嗎？」這跟法王如意寶所說極樂世界最殊勝、最容易往生是一樣的。在這篇教言的最後，噶瑪喬美仁波切對弟子精進大海說：「把發願往生極樂世界當作你最主要的修行，把阿彌陀佛和觀世音菩薩當作你最主要的本尊吧！」

藏人多修觀音，視觀音本尊為修大悲心、往生西方的法門。其實，阿彌陀佛、觀音、度母是同一壇城。大悲觀世音菩薩是極樂教主的左右輔弼之一，而度母本身就是觀世音菩薩特別化現的一種救脫怖畏、厄難的本尊相。諾那活佛說，度母、觀音就是阿彌陀佛度生事業的實際化身（顯宗則多說觀音菩薩是阿彌陀佛的弟子），修持度母、觀音最終也是往生凈土。

以上是就「高之則下機絕分」，以密法為例，說了法門雖高，如果不對根機，也無法得受用。不得受用，則法是法，你還是你，法門如何不可思議，與你也不相干。所以，藏傳佛教各宗各派的高僧大德都大弘凈土，普勸一切眾生往生西方極樂世界。作為密乘行者一定要修凈土，這是大德上師們苦口婆心再再教誡的。

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