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靜享書趣 靜思禪意

一師禪語


「行住坐卧皆道場,鳥啼花落盡禪機。」如果我們能用一顆禪意的心來生活,雖身處鬧市,也如同在深山,在古剎。心亂只因心在塵世,心靜只因心在禪間......

靜享書趣 靜思禪意


讀書可以讓你擁有充實的心靈,少一些浮躁與空虛,也許可以像林語堂書中寫的那樣:我可以平靜而坦然的度過每一個晨曦、每一個黃昏, 也許這就是書中的升華。古人云「讀萬卷書,行千里路」、「開卷有益」「書中自有顏如玉,書中自有黃金屋」。

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據說蘇東坡在瓜州任職時,有一天,詩興來了,做了一首贊佛的詩:


稽首天中天,毫光照大千;


八風吹不動,端坐紫金蓮。


這是一首意境很高的詩,不是對佛法有相當的造詣,絕對寫不出這樣的好詩。「稽首」,是頂禮膜拜的意思;「天中天」,是說,天是人所尊敬的,而佛陀更為天所尊敬,所以佛陀被稱為「天中之天」。


「毫光照大千」,是說佛陀的慈悲道德的光芒,遍照於三千大千世界。一個太陽系裡面,有很多星球,組成一個小世界;一千個小世界,合成一個小千世界;一千個小千世界,合成一個中千世界;一千個中千世界,合成一個大千世界。

「八風吹不動」,這是一句精警動人的詩句,也是全詩的中心,最為要緊.「八風」,是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂;《大智度論》說:「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂;四順四違,能鼓動物情.」這八種是人生成敗得失的總和.稱頌讚美,名譽利祿,跟各種快樂的享受,是誰都會陶醉的;普通一般人,每逢這些好境樂事,都會感到瓢瓢然!而遇譏嘲詆毀,則怒形於色;逢逆緣苦境,則憂戚於心,也是人之常情.然而有一個人,居然「八風」都吹不動他,這人是誰?就是佛陀。


「端坐紫金蓮」,這是說佛陀諸惑已盡,眾德圓備,故能不被外境所搖動,莊嚴而安穩地坐在蓮花台上.


這首詩是在贊佛,同時卻又暗含著作者有其超然的境界:他能跟佛陀一樣,已達到了心能轉物而不為物轉的地步.——蘇東坡的確是一個絕頂聰明的人。

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寫罷,暗自得意,差人過江送給佛印禪師,佛印禪師一言不發,在那首詩的下端,批上「放屁」兩個大字,讓來人帶回。蘇東坡,滿以為佛印禪師看到那首詩時,一定會大大地讚賞,誰知換回「放屁」兩字,惱羞成怒,親自過江問佛印,佛印早等在岸邊了。蘇東坡問他為何如此蔑視自己的修行?


佛印哈哈大笑,「你不是八風吹不動嗎,怎麼兩個屁就把你打過江來了?」可見定境之至難。


這時的蘇東坡,深深地感到慚愧,自嘆一向對於佛法,只求理解,缺少了真修實行,所以當境界現前時,竟與常人無異,研究佛學的理論而不實踐,真是「不行」!因之,當即痛下決心,今後要把所理解的佛法,在日常生活中實行起來.同時,他又深深地感激佛印禪師給他的啟示,他覺得有這樣的一位諍友,實是人生的大幸!從此,他對佛印禪師,更加心悅誠服了


無意中又讀到一首現代禪詩:

坐在這裡不動,而那麼多人在動,


那麼多車子在動。


但我願意坐在這裡,一動不動。


看它們動來動去,我只是不時伸展伸展目光,順著風,


我的身體像一片葉子晃來晃去,


它高高的,掛在樹枝上,那麼地輕……


在充滿慾望和物質追求的現代城市裡,那麼多人在動,那麼多車在動,而他呢?卻要坐在那裡一動不動。


「戒定慧」是佛教對修行者的要求,佛教要求修行的人們要遠離物質貪婪和權利爭奪的世界,此謂「戒」,然後要求修行者要處於「定」態,「定」態十分重要,只有處於「定」態,我們才能逐步發現另外的一個真相世界。

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定者,可分為大定和小定,


小定即參禪打坐,煩惱如池中泥沙泛起,水靜則泥沙沉澱,所以水濁水清全在水動水靜,非干他物,如果坐定,則心之水即可澄清,而攪動的水正是我們收不住的匆匆腳步。大定則不定而定,見動不動,無我無境。


內心的寧靜,是最有力量的修行。佛說,人的痛苦,源於追求了錯誤的東西。常常,我們苦苦的追逐,又執著的放不下。殊不知,有些不甘放下的,往往不是值得爭取的,有些苦苦追逐的,往往不是生命需要的。我們要做的是讓心靜下來,心靜下來才知道自己到底想要的是什麼,讓心靜下來,靜觀自在。


「行住坐卧皆道場,鳥啼花落盡禪機。」如果我們能用一顆禪意的心來生活,雖身處鬧市,也如同在深山,在古剎。心亂只因心在塵世,心靜只因心在禪間......


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九天攬月


小定即參禪打坐,煩惱如池中泥沙泛起,水靜則泥沙沉澱,所以水濁水清全在水動水靜,非干他物,如果坐定,則心之水即可澄清,而攪動的水正是我們收不住的匆匆腳步。大定則不定而定,見動不動,無我無境。


心亂只因心在塵世,心靜只因心在禪間…


萬年乾坤書中藏,一朝揭開助後生。


芸芸眾生芸芸眾生


是的,內心的寧靜,是最有力量的修行……


!阿彌陀佛

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