國學常識：古籍里的正義

看到這篇文章，可能有讀者覺得奇怪：正義，指的是公正的、正當的道理，它的對立面、反義詞是邪惡或者罪惡之類。這古籍，不就是基本破書嘛，怎麼會跟正義、邪惡之類的扯上關係呢？

其實，這裡所說的正義，跟邪惡不邪惡一點關係也沒有，這是古籍註解的一種形式。

語言文字是不斷發展的。像甲骨文之類，到現在連字都沒能全部認周全，更別說完全明白意思了。先秦時期的古籍，漢代的人就不能完全看懂了，所以要進行註解。漢人的注本一般叫「傳」、「注」、「章句」等。不過，剛才說了，語言在發展。沒過多久，漢代人的註解後人也不能完全看懂了。所以，又出現了對於註解的注本，稱之為「疏」。不過，可想而知，沒多久，「疏」也不能完全看明白了，又需要對「疏」進行註解。

正義，正是這樣一種注本。「正義」一詞，正是取「正」前人之釋義的意思，用於正前人的註疏。 在各家注釋的基礎上加以裁正，使之「論歸一定，無復歧途」（《四庫全書總目·毛詩正義》提要）。正義這一類型，始見於唐代。當時出於大一統的需要和科舉考試的需求，由官方組織，孔穎達奉唐太宗諭，對前代繁雜的注本進行了一次整理，編出了統一的經書注釋，為《五經正義》。其體例，對舊注做出裁定，專崇一家加以詮釋，但是只引申、發明，卻也不另立新說。

正義一類注本，有唐代孔穎達等的《五經正義》、唐代張守節的《史記正義》等多種。

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