觀音菩薩的大愛！淚流滿面

南無大慈大悲觀世音菩薩!我們從五個方面來揭示「觀音菩薩大愛」的蘊涵，以及這些「大愛」跟世俗「小愛」的區別：

1、愛的對象

首先解釋「觀音菩薩的大愛」這是一個什麼概念?這個「觀音菩薩」是人名(菩薩名)，「大愛」是法，按照天台宗的說法，這個講題也就是從「人法」而立名的。觀音菩薩這個名字，在《法華經》中稱為：觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

《楞嚴經》也說：師尊，彼佛嘆我善得圓通法門，於大會中授記我為：觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。觀世音菩薩這個名號,著重在顯示利他方面的德行，此名又翻譯為：觀自在菩薩，這個名號則偏重在,自利方面的受用。

關於「愛」，每一個人、每一個眾生、每一位聖者、每一位菩薩，都有他們的愛，而這裡我們所要特別討論的是指：觀世音菩薩的愛。愛，有許多層次：小孩愛的是玩具和糖果，青年人追求愛情和學業，中年人顧戀家庭和事業，老年人牽掛子孫和遠古的懷念。

天道眾生愛禪定快樂，人類滿足於正當的,或不正當的慾望，如魚愛水如鳥行空，餓鬼只要喝水吃飯，地獄希求減免痛苦，這一切都是沉迷在,輪迴中的生命，也就是局限在,不穩定的生命狀態中不可自拔。

所以有人問：愛，到底是從哪裡生髮出來?佛法告訴我們：輪迴之愛的根本，就是把「我」放在第一位置，然後圍繞著它,而產生一切情感。就象一隻小羊羔,捆著一根繩子，這根繩子拴在木樁上，無論小羊羔怎麼東奔西跑，劈山攔海，苦心經營，數十寒暑，乃至生生世世,在輪迴中不停的追求，它的結果都只能是以「我」為中心，由此而積聚更多的業力和習氣。

如果我們不懂愛的,真正意義在哪裡?在這個世間上，得到愛或失去愛,都是痛苦。得到了是愛，失去了便是恨。由是愛恨交加，就是貪嗔痴三毒的寫照，這是輪迴的可怕之處。

人們愛的對象,是以滿足自己的貪慾而存在。當你愛著某一個人，某一件事，某一個事業時，假設一下你的心裡,是不是以佔有這種「愛」引以為榮耀?假如有那是很危險，因為接下去便是：愛的陷阱。

觀世音菩薩的大愛,與這種世俗之愛恰恰相反。這是一種建立在「無我」基礎上的、出世間的、清凈莊嚴平等慈悲的菩薩之愛，是為了滿足利他的,宏偉大願而存在的，這樣一種愛，才能稱之為真正的大愛!

假如我們生活在這個世界上，所愛的只是一點，那麼你的生命,所散發出的來智慧和動力,也就這麼一點;你愛的是一個家庭，你的動力也就是一個家庭的動力;你愛的是一個國家，你散發出來的,就是一個國家的力量。

佛陀告訴我們：愛，應該是遍及一切生命的，包括動物和植物。這樣，我們的身心世界,就會散發出正報和依報,所有的力量，佛經中稱之為:一即一切!

我們知道了觀世音菩薩的這種「大愛」,與我們凡夫的這種「小愛」，雖然在本質上不一樣，但在行為上，在利益眾生的事業上,卻有相通之處。利益眾生的事業,只要你願意並認真去做，就能體現你生命中愛的莊嚴。

否則，就會做的很勉強。觀世音菩薩的大愛，這個概念，就是讓我們明白，菩薩之愛是建立在，利他的層面上。同時，觀自在菩薩的內涵，已經具足了自利，這樣，散發出來的愛是全面的、圓滿的。

2、愛的本質

愛，是有情眾生的一種根本素質。一個人擁了這種素質，便會感受到生命彼此間的互動。生命並不是孤立的，但我們經常感覺這個世界上，沒有誰能理解自己，夜深人靜臨窗而坐，總有一種孤獨感?

這說明，我們還不具備，一種人類互動的基本素質。這種素質非常重要，它體現在兩個方面：一方面素質較差的人，他以貪慾和佔有，作為愛的本質。認為擁有了什麼，便是什麼，如果我不能擁有，就毀掉它。

報紙上常看到：年輕人熱戀，女孩或男孩不要對方了，拿一盆硫酸潑過去……這種情況是以佔有，作為本質的。另一種素質，是以人生的真、善、美、慧，作為愛的本質。感情純潔，安守本份……但如果你的愛。不傷害他人。卻傷害了自己，也不是一個好行為，應該是人人讚歎。才算完美，假如你的行為。被別人所鄙視、所嘲笑，那說明還是有問題。

這種世間之愛，無論是真善美慧還是貪嗔痴慢，都是有局限的。那麼觀世音菩薩的大愛，本質又是什麼?佛法特重本質，觀音菩薩的大愛就是以「慈悲」為本體，也就是：同體大悲、無緣大慈，這是一切菩薩所必修的課程，觀音菩薩在這方面表現得尤為突出。

如《楞嚴經》卷六說：生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間。十方圓明，獲二殊勝：一者上合，十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力;二者下合，十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。這就證得了：同體大悲。

觀音菩薩這種愛的本質，是讓我們找回生命中，最為清凈的那個本體。只有明白這個本體之後，你才會發現，什麼叫真正的平等。世間的概念，所有的名詞、標題都沒有了，個體生命的存在，是一種完美!

大家集中在一起，也是一種完美，我們一個鼻子是完美的存在，五官也是完美的存在;一根頭髮與一頭的頭髮，都是完美的存在!為什麼?因為它超越了，世間善惡的執著分別。

因此，菩薩的大愛，不僅是觀世音菩薩獨具，每一個眾生都具有!只是我們找不到這種極為清凈、完美的愛，感受不到生命的力量和莊嚴，所以不停地追求，以為追來的東西，可以作為依靠，生命就有著落。事實上，我們不要說，無量劫來在六道中，沒有找到依靠，就是在人世間這麼幾十年，你找到了依靠嗎?

我們這顆流浪、不安的心，就象山頂上，一塊下滾的石頭，被半山腰一棵樹，阻擋了一下，就象窮困時遇到了財富、孤獨時找到知心人……以為這就是依靠，事實上，下滾的石頭只是被阻擋一下，稍作停頓又往下滾，這種依靠有實質意義嗎?佛法告訴我們，尋找依靠是一種錯誤。

人生應該有三種狀況：第一種狀況，我們看到別人富貴容華，卻不知道他內心的感受，就追求榮華富貴。這樣的人生是平面的人生。就象這張紙，在上面我們可以畫很多東西。但是這張紙如果沒有依靠的話是站不住的，它必然會倒下。只看到生活的表面狀態，就一味追求，這是表面的人生。

第二種是有哲學思想，和人生境界的人，或以事業為依靠，或以思維能力為依靠。他有生命理念，有道德情懷，就象這張凳子，是一個立體的人生，放在那裡它自己可以站立。一般情況下它不會倒，但如果用外力推也會倒。立體的人生，雖然在表層背後，有很多內涵，但終究它還是世間的立體感。

佛法告訴我們的，是一種圓融的人生。圓融，象一個球，這個球沒有支撐點，沒有腳，也不象紙，但它可以作為紙的平面，任何一個角度，都可以看到這個球的整體。任何一個點，都可以是它全部的支撐。

圓融的生命就象一個球：早上起來推開窗戶一個動作，就是你生命的全部;生活著，無論是快樂還是痛苦，都是你生命的展現。此刻，大家不用思維過去未來和現在，聆聽的一剎那，就是你全部生命的展現。

圓融的人生是不顛倒的人生。觀世音菩薩的同體大悲，就是生髮於這麼一個圓融的本體，無論什麼地方，不用選擇、沒有條件，千處祈求千處應，這就是觀世音菩薩愛的本質，這種同體大悲的愛，是我們需要明白的。

菩薩所示現的這些愛，是我們生命中最原始、最深沉、最重要、最高貴的大愛：大慈大悲!如果我們通過以上，對菩薩大愛的深入感悟和挖掘，並且如法修行，體會到這種大愛的，真正蘊涵和作用，最終都能從煩惱痛苦的輪迴中解脫出來，邁上清凈莊嚴的琉璃世界。這個時候，我們都會帶著觀音菩薩的大愛，走向生活，走向希望，走向最終的解脫!南無大悲觀世音菩薩! 南無阿彌陀佛!

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