無愧人道，善結仙緣

無愧人道 善結仙緣

江西南昌西山萬壽宮凈明派弟子李思靜道長

9月21日，第八屆玄門講經在遼寧省丹東市鳳凰山隆重舉行，此次講經主要以經典《關聖帝君覺世寶訓》為內容主旨，以「以道立身，禍消福至」為主題。期間，20餘位道長登台講經。經作者同意，我們將部分精彩的講經內容與大家分享，共同來領略經典精髓，感悟道家精神，使有緣之人聞經悟道，遵道而行。

—— 編者語

我們今天講的《關聖帝君覺世寶訓》，簡稱為《覺世真經》，是關聖帝君為世人「修人道、結仙緣」所作的訓示之語。千百年來，關聖帝君享有「萬世人極」之美譽，是中華民族「忠孝節義」的道德典範，我們善信習慣尊稱關聖帝君為「關老爺」。在民間信仰中，「關老爺」既納財又防小人，被尊奉為財富之神；在佛教信仰中，「關老爺」顯聖為「伽藍菩薩」，被尊奉為護法尊者；在道教信仰中， 「關老爺」被尊奉為「伏魔大帝」、「關聖帝君」，地位極為顯赫。可以毫不誇張地說，神州大地，凡是有善信的地方，就有關帝廟、關公廟、關聖廟的存在。關帝信仰已經形成了一種文化源泉，關帝形象已經成為了一個道德標杆。關聖帝君降筆訓示《覺世真經》，其主旨是「醒悟世人、改過遷善」，那麼世人如何醒悟？如何遷善呢？下面，我想結合我的學道經歷和諸位善信共同分享誦習《覺世真經》的一點心得，藉此拋磚引玉，得到大家的指正：

一、孝親友愛修人道

《覺世真經》開篇就說：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。」經文還說：「淫為諸惡首，孝為百行原」，「敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親……愛兄弟，信友朋，睦宗族，和鄉鄰，別夫婦，教子孫」。那麼，作為道教經典的《覺世真經》，為何如此強調忠、孝、節、義等人道倫理呢？凈明道典籍就說：「欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠矣」，我們道教的終極信仰是神仙信仰，我們道教徒的終極目標是修道成仙。這就是說我們要想「修道成仙」，就得「先修人道」，修好了人道，仙道自然就會離我們越來越近了。

諸位善信：何為「人道」？最根本的人道就是「孝親」、「友愛」。當然，經文中還訓誡世人要「救難濟急，恤孤憐貧……舍葯施茶，戒殺放生……親近有德，遠避凶人……回心向道，改過自新」等等。這些都是我們必須遵循的人道倫理規範。我們西山萬壽宮的高明大殿有一塊宋仁宗賜封的匾額，這塊匾額的內容就是「忠孝神仙」這四個字，這是仁宗皇帝對凈明道祖師許真君的推崇與讚譽，也是祖師爺留給我們的瑰寶，更是引領信眾「修人道，孝雙親」的典範。

所以在這裡，我要和大家分享《許遜別傳》中有關凈明道祖師許真君的事迹：說是許遜祖師七歲的時候，父親就去世了，全靠自已和兄長耕田種地，上山砍柴來供養母親。後來，許遜祖師的兄長也去世了，他在和寡嫂分家分田地時，許遜祖師總是把好的田地推讓給自已的嫂子，而自已要的只是貧瘠荒地。許遜祖師這樣不善於鑽營求利，他的母親就常開玩笑地對他說：「你這樣子生活的話，將來會連房子都沒有住，去乞討要飯的。」許遜祖師總是笑著回應母親：「我沒有別的願望，只是祈願母親健康長壽而已。」我們從這則故事裡看到了一個既全心全意奉養母親，又禮讓家產田地給寡嫂的許真君祖師。正是因為許真君具備孝母的美德，才有後來「功德成神，拔宅飛升」的仙緣。

當然，我們不僅在個人家庭中要做「孝親」的楷模，在現實生活中，也應具備一份友愛之心。我們南昌三陽萬壽宮就有一位羅道長，他已經連續15年參加了高考愛心車隊服務。有一次我和羅道長聊起愛心車隊的事，我問他：「羅道長，您連續15年從沒間斷地參加了南昌高考愛心車隊服務，真的是非常不容易！」羅道長回答說：「是呀，愛心的傳遞貴在堅持，記得參加愛心車隊服務的第三年，我陪同幾位道友在龍虎山天師府參訪，我就是在高考的頭天晚上趕回南昌的；還有2013年高考期間，我老母親生病住院，我因參加愛心車隊服務，不能在醫院照顧著她老人家，雖說心裡愧疚，但老母親卻很支持我。」我想，羅道長這15年來的愛心堅持，不但給自已帶來了一份快樂，還讓更多的學子們接觸到了道教，播下了弘揚道教的種子，值得我們學習。

諸位善信：我們從小到大，都是在父母長輩的慈愛、恩師學長的關愛、親朋鄰里的友愛中，享受著和美人生。然而，現實生活中，兄弟之間為爭奪家產利益大打出手，鄰里之間為蠅頭小利反目成仇，單位同事之間為爭權奪利爾虞我詐等等這些社會醜惡現象仍然存在，我們何不心中充滿陽光，用我們感恩的心，播下善的種子，得到愛的回報呢？

二、行善隱惡得福報

諸位善信：《覺世真經》說：「善惡兩途，福禍攸分，行善福報，作惡禍臨。」我們用心去發現，社會上總會有一些事跟經文中講的道理如出一轍，如有些人在單位上不是把精力放在工作上，而是做一些「壞人名節，妒人技能」的小人伎倆，以獲取不正當的升職；還有些人受到單位領導的批評，就知道「滿腹牢騷，恨天怨地」，而不是去檢討自己的過錯。我們說一個真正的人才一定是德才兼備的，德比學識和能力更重要，一個人憑他的學識和能力或許可以得到某一個位置，但如果他的德行不夠，他在這個位置只能是一時的，而不會長久。我想，「德」不單單只是個人層面的孝心和友愛；更多的還應具備社會層面的付出與擔當。

德行善舉是唯一有巨大回報的投資。在這裡，我要給大家講一個歷史名人范仲淹的故事：范仲淹很小的時候，父親就過世了，家境非常貧困，每天只吃一碗稀飯，但他仍然以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」來勉勵自己勤奮刻苦讀書。

有一天，他遊學到一個道觀里，問道觀里的一位老道長：「我將來可以當宰相嗎？」

老道長說：「不能。」

范仲淹再問：「那我能不能成為一位名醫？」

老道長驚訝地說：「你剛才理想那麼高，為什麼一下子降低這麼多呢？」

范仲淹回答說：「唯有宰相治國可以為民造福，名醫治病可以為民解憂。」

老道長稱讚說：「你有這份善念仁心，真是當宰相的人才！」

後來，范仲淹考上了進士，做了朝廷命官，晚年果真官至朝廷宰相。范仲淹一生為官清廉，樂善好施；體察民情，解民疾苦，為老百姓做了很多好事、善事。他逝世後，皇帝賜號「文正」，追封他為「魏國公」，而且後來他的兒子范純仁也當了宰相。可見，一個人的善念仁心不但可以改變一個人的命運，還會福佑到子孫後代。

現實生活中，可能有人會說：「有些人行善卻不見得有回報，有些人作惡多端，卻不見得遭到報應。」對於那些行善卻沒有看見回報的人，我想說的是：雖然目前並看不到回報，但「一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞」，就算沒有福臨自身，但也必定會福佑子孫後代的。

三、積功累德結仙緣

諸位善信：《覺世真經》說：「時行方便，廣積陰功」，積功貴在積陰功！什麼是陰功？陰功就是暗暗的，偷偷地做了好事，不刻意讓別人知道，這就是陰功。今年上半年，我參與整理了歷代文人與西山萬壽宮的相關資料，北宋文學家、政治家王安石《重修旌陽祠記》曾引用了許遜祖師在四川旌陽縣為官的一個小故事，說是許遜祖師仁心慈愛，曾在菜園中悄悄埋下錢財，讓欠租服役的百姓「無意」中挖到，免於坐牢之苦。許遜祖師的這種仁愛善行就是陰功福報。凈明道典籍、地名傳說、民間故事中還記載了很多旌陽祖師「為官清正，行醫救人，鎮蛟治水，為民造福」的仙話傳奇。我想，正是因為許遜祖師所積累的這些陰德福報，才有祖師「功德成神、拔宅飛升」 的仙話仙緣，才能享有著綿綿不絕的千年香火。

在座的諸位善信：《覺世真經》中說：「凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神。」《太上感應篇》也說：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」我們「無愧心，無愧神」，才能善結仙緣。善不是一門學問，而是一種行為，更是一份責任。我想，我們道門中人不但要日日誦習《覺世真經》，更應以自已的實際行動闡釋道教經典中「善念善行」的豐富內涵，做踐行社會主義核心價值觀的楷模。

「善」的付出，得到的是「愛」的回報。講到這裡，我不禁想起了自已親身經歷的一件事：去年，萬壽宮廟會高峰期，遊人香客特別多，異常擁擠。當時，我站在大殿前露台上做文明敬香的宣講員，忽然看見一位中年女香客抱著一個兩三歲的小孩被人潮擠來擠去，眼看就要被擠倒，我非常著急，趕緊請求身邊執勤的武警接過香客的小孩，讓我抱在身邊。對我們道門中人來講，服務有困難的香客本來就是很自然的事，根本算不了什麼，但是，那個香客卻記住了我，人潮散去之後，她牽著小孩，提著水果特意來感謝我，這讓我很受觸動，可見，一個平凡的、微不足道的善念善行能給他人和我們自已帶來多大的快樂和幸福啊！

道祖老子說：「天道無親，常與善人。」《太上感應篇》也說：「故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。」對於我們玄門弟子來說，最大的福報就是聞正法、結仙緣；修人道、成正果，做孝親友愛、揚善隱惡的人道楷模，來積累自已的功德，攢足自已的福報。陰德積夠了，福報攢足了，仙緣也就來了。

諸位善信：積德無需人見，行善自有天知。千金不傳無義子，萬財不度忘恩人；寧可街前飢餓死，不將道法作人情。我們的善念，我們的愛心，讓我們今天有緣共享關聖帝君留給我們的文化大餐，這就是我們的慧根，這就是我們的福報！最後，我以《覺世真經》最後一句經文來結束我今天的講經，祈願我等善信「眾善奉行，毋怠厥志」！

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※人間正道是滄桑，問心無愧是善良！
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