周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

儒學 09-26

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

對古往今來的文學家而言，西湖是一個令人無限神往的地方，那裡絕美的勝景、無限的風情，深深吸引著文學家的眼光，留下了太多膾炙人口的詩篇。難怪西湖又被叫做「西子湖」，確實是以傾國傾城的美色，讓無數詞人墨客不得不為之傾倒。而「西子湖」這個精彩的別稱，就出自宋代大詩人蘇軾筆下的一首西湖詩：《飲湖上初晴後雨·其二》：

水光瀲灧晴方好，

山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜。

這首詩寫於蘇軾在杭州為官期間。蘇軾擔任杭州通判，是在宋神宗熙寧四年（1071）到熙寧七年（1074）。這段時光，可以說是蘇軾一生最愉悅的回憶之一。他對杭州有著很深的感情。他覺得自己上輩子就來過杭州——「前生我已到杭州」（《和張子野見寄三絕句·其一》），他想著將來老了也要回到杭州——「老死欲葬杭與蘇」（《喜劉景文至》），他主持修建的蘇堤，不但是為官期間重要政績之一，也成為西湖上一道著名的風景。現在仍以「蘇堤春曉」位列「西湖十景」之一。而在離開杭州以後，他常常夢回西湖——「夢到西湖上」（卷二一《杭州故人信至齊安》）。杭州，西湖，彷彿一個深刻的烙印，刻在蘇軾的心上。面對西湖美景，他的詩興常常如流水般汩汩滔滔，噴涌而出，留下了很多作品。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

熙寧六年（1073）的初春，在這萬物復甦的季節，蘇軾從一場小病中康復了。蘇軾的好朋友、杭州知州陳襄（字述古）盛情邀請蘇軾一同往城外踏春散心。恰好有人送來了上好的官酒，蘇軾請求陳襄前往西湖。兩人在湖上共飲美酒，共賞美景。剛開始時，天氣非常晴朗，景色怡人。但沒過多久就下起雨來。要是換了別人，也許就掃興而歸了。蘇軾卻不同，在他看來，雨中的西湖同樣是那麼美，一點也不輸晴天的西湖。於是便有了《飲湖上初晴後雨》的兩首詩歌。我們在這裡賞讀的就是廣為流傳的第二首。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

這首詩的前兩句，是對晴、雨兩種不同風光的描寫：「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。」「瀲灧」是形容水波蕩漾的樣子，「空濛」則是形容細雨迷濛樣子。西湖三面環山，一水繞城。面對西湖美景，蘇軾沒有展開窮形盡相的描摹，而是選取了最最平常，又最最經典的「水」與「山」。而在寫「水」與「山」時，蘇軾又側重在「水光」與「山色」上。相較而言，「水」與「山」都是實體性的存在，而「水光」與「山色」，則帶一點虛的意味。光與色，是流動的，不可捉摸的，變幻迷離的。它們比實體更不易描摹。「瀲灧」與「空濛」兩個絕妙的形容詞，恰好描繪出了水光與山色的流動變幻。不但給人帶來整體的印象，並且留下廣闊的想像空間。不僅如此，水光與山色的這種流動變幻之美，又是在特定情境之下的。「瀲灧」是在「晴」時，「空濛」是在「雨」中。這兩句詩，緊緊扣住了題目里的「初晴後雨」，只用十四個字，就把西湖晴天與雨天的不同景色做了一個相當精彩的勾勒，極具表現力，又極有概括力。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

前兩句寫景已經非常出色，而更精彩是由前兩句所引出來的後兩句：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」西湖就好比古代著名的美女西施那樣，無論淡妝還是濃抹，都是那樣美麗。這是一個非常經典的比喻。善用比喻，是蘇軾的一個重要特點。前人曾這樣評價蘇軾：「人所不能比喻者，東坡能比喻；人所不能形容者，東坡能形容。」（清·施補華《峴佣說詩》）錢鍾書先生也說，蘇軾的一大特色就是「比喻的豐富、新鮮和貼切。」（《宋詩選注》）這首詩里的比喻，就是蘇軾比喻的一個典型例子。要領略這首詩的精彩，必須把這個比喻吃透了。我們這裡通過這樣幾個層次來體會這個比喻。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

首先我們來看比喻本身，這個比喻是很新鮮、很獨特的。古人在打比方時，往往是把人比喻成事物。《莊子》形容山上神女是：「肌膚若冰雪」（《莊子·逍遙遊》），曹植則說洛水女神「翩若驚鴻，婉若游龍」（《洛神賦》），白居易《長恨歌》則把哭泣的楊貴妃比作「梨花一枝春帶雨」……像這樣的例子，不一而足。而蘇軾這兩句詩卻不同，它是倒過來，不是把人比喻成事物，而是把事物比喻成人，把西湖比作西施（西子）。這種比喻方式是很新奇的。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

其次我們再看這個比喻的效果。由於是用人來比喻物，所以在藝術效果上也帶來了獨特之處。人們使用比喻這種修辭方式，目的是使所描寫的對象變得更加形象可感。之所以用「冰雪」比喻女神的「肌膚」，之所以用春雨過後的梨花來比喻美人的哭泣，無非是因為「冰雪」、「春雨」、「梨花」這樣的事物更直觀、更形象，讓人可以迅速捕捉到畫面，從而更好地體會作者真正描寫的對象。「欲把西湖比西子」則恰好相反。它是把實體的事物比喻成一個較為抽象的對象——西施。我們當然知道西施是美人。然而西施究竟長得什麼樣？沒有人知道。她的美麗，是存在於千百年來人們不斷的想像和敘述中，並非一個具體形象的人物。蘇軾這個比喻是非常大膽、又非常聰明的。一個沒有人知道長相的人，一個在每個人眼中都可能不一樣的人，同時又是一個所有人都為之醉心的絕世美人，當西湖被比喻成這樣一個人時，所帶來的想像空間是極為廣闊的。也許每個人心裡都有一個西施，每個人眼裡也都有不盡相同的西湖風景。西湖與西施的相通之處，就在於那絕世驚艷的美。關於西施的傳說歷經千百年的積澱，早已成為美的代名詞。因此，當把西施與西湖聯繫到一起時，人人都會更加深刻地感受到西湖的美，從而把人們對西湖的直觀感受提升到更高的程度。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

這個比喻的巧妙，還不止於此，我們可以再往深一個層次看。關於西施，我們都知道一個「東施效顰」的故事。據說西施有心疼病，每當病發時都忍不住按住胸口，皺起眉頭。即便如此，西施仍是那麼楚楚動人。東施見了非常羨慕，也按起胸口、皺起眉頭，結果卻適得其反。這個故事在批評東施效顰的同時也說明了一個事實：西施無論何時都是那麼美，即便是在生病時，也別有一種病態之美。蘇軾的比喻，其實化用了這個故事。既然常態、病態都是美的，那麼無論淡妝、濃妝，自然也都是恰到好處。這一點，不正是吻合了西湖晴雨皆宜的特點么？蘇軾真可以說是用典的絕頂高手，在比喻的同時還化用了典故，了無痕迹。於是在「美的多元性」這一點上，西湖與西施再次具備了高度的相通性。這首詩的前兩句也就與後兩句的比喻形成了一個完整的整體。不但將西湖美景升華到一個絕高的境界，而且西湖的多側面的豐富美感，也通過西施這個比喻得到了精彩的呈現。

通過這樣三個層次的解讀，我們對這個比喻有了更深入地體會。無怪乎清代大詩人査慎行要給予這樣不遺餘力的讚賞：「多少西湖詩被二語掃盡！」（《初白庵詩評》）這個比喻也成為蘇軾的得意之作。在後來的一些詩歌里，蘇軾還多次用到。比如：「只有西湖似西子」（《次韻答馬忠玉》），「西湖真西子，煙樹點眉目」（《次韻劉景文登介亭》）等。

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這首詩除了寫景的生動、比喻的精妙，還有值得稱道的地方，那就是其中所包含的哲理。在對西湖晴景與雨景的同等讚賞中，體現了蘇軾善於發現美、善於欣賞美的獨特眼光。要理解這一點，我們有必要回頭讀一讀這首詩的前一首。《飲湖上初晴後雨》共兩首，《其一》與《其二》其實是一個有所關聯的整體。《其一》云：

朝曦迎客艷重岡，

晚雨留人入醉鄉。

此意自佳君不會，

一杯當屬水仙王。

前兩句緊扣題目中的「初晴後雨」，「朝曦迎客」寫晴，「晚雨留人」寫雨。第三句是非常關鍵的一句：「此意自佳君不會。」「此意」指什麼？「不會」又是誰不會呢？一般來說，遊客都偏愛晴朗的好天氣。尤其是在遊玩途中，突然下起雨來，總是會令人掃興而歸。這是人們普遍的心理。蘇軾則不然。「留人」一句是很有深意的。蘇軾把下雨解讀為「留人」，這就給雨賦予了人的感情，從一個正面的角度肯定了雨的價值。然而，普通的遊客並不能領會其中的好處，也只有湖畔廟中被供奉的水仙王能夠盡享西湖各式各樣的風光。這就是詩歌后兩句所表達的意思。

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正是出於「此意自佳君不會」的原因，《其二》進一步描寫西湖晴雨兩種不同的風景，並且以「淡妝濃抹總相宜」的西子作比喻，目的就是要說明：無論晴天還是雨天，西湖的水光山色，都有著迷人的魅力。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀

從第二首中，我們很清楚地看到，其實盡享西湖風光的不是那個在虛幻中存在的水仙王，而是蘇軾本人。雨中的西湖之美，是別人所忽視的，蘇軾卻發現了，並且能夠發自內心地欣賞。善於發現美的眼光，其實源自善於發現美的心靈。在蘇軾一篇著名文章《超然台記》中，有這樣的句子：

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。

在蘇軾眼中，人世間的萬事萬物都有可觀可樂之處。不只那些「怪奇瑋麗」的事物值得欣賞，其他看似普通的事物，其實也都有值得欣賞的地方——只要具備一顆善於發現美的心靈。《飲湖上初晴後雨》無疑是蘇軾這種心態的在詩歌中的直觀體現。因為有了這樣一種心態，這首吟詠西湖的作品就超越了單純的景物描摹，而上升到了更高的思想境界。

既包含深刻的哲理，又與景物的描寫、情感的抒發融合為一，沒有任何生硬的痕迹。因此，這一首詩可以稱的上是情、景、理的水乳交融，就某種程度而言，達到了古代詩歌極高的境界。蘇軾對唐代畫家吳道子曾有過這樣的評價：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。」（《書吳道子畫後》）其實這兩句評價同樣適用於蘇軾本人的詩歌。《飲湖上初晴後雨》中那生動空靈的景物描寫、那新鮮又充滿表現力的比喻、以及比喻中所蘊含的深刻哲理，無不印證著蘇軾作為一代大詩人所具備的驚世奇才。

周劍之：妙喻與妙理——蘇軾《飲湖上初晴後雨》賞讀