日本「3件傳國之寶」地位高過天皇,件件神秘!
文|習谷
1926年12月25日凌晨,大正天皇晏駕。當天, 在葉山行宮(位於神奈川縣)的新天皇裕仁接過草薙劍、八尺瓊勾玉以及玉璽、國璽。與此同時,在安放八咫鏡的皇宮內的賢所,儀典官在神前莊嚴宣告新天皇踐祚.,這就是當代日本第124代天皇即位時的情景。提到的草薙劍、八尺瓊勾玉,八咫鏡,即所謂「三種神器」,乃日本傳國之寶。 在漫的歷史中,雖然日本皇室的統治有時高達巔峰,有時低至深谷,但三種神器始終具有至髙無上的魔力的作用。在當今的曰本,經濟技術曰新月異,人們的觀念也在更新,唯獨這三種神器及其神力任何東西也不能取而代之。
普普通通的三件器物,何以蒙上一種神秘而玄妙的色彩呢?
三種神器的來歷及說明
在日本,流行著一種家喻戶曉的傳說,在天孫瓊仵尊(神武天皇之曾祖父〉從高天原降臨日本之 前,天照大神以八尺瓊勾玉,八咫鏡、天叢雲劍三 種寶物賜之。三種寶物是怎麼來的呢?傳說天照火神的弟弟素盞鳴尊是目無秩序的神,他到天照大神統冶的髙天原去探望姐姐,在髙天原胡作非為,毀壞田埂,填塞溝渠,殺死斑駒,天照大神不悅,乃隱藏於天之石窟內,致使天下一片黑暗,無晝夜之分。諸神憂之,於是,令鏡作部遠祖造鏡, 玉作部遠祖造玉,進行祈禱,天照大神遂出天之石窟,天地恢復一片光明。諸神共議,將素盞嗚尊驅逐出髙天原。於是,素盞鳴尊降臨到出雲,在簸川附近,殺死八頭八尾、身長跨越八個山峰和山谷的八歧入蛇,從六蛇腹中,得到天叢雲劍,獻給姐姐天照大神。
八咫鏡、八尺瓊勾玉、天叢雲劍,自所謂開國天皇神宮天皇在里原宮即位以來,一直奉祀在宮中與天皇同床共殿。傳說第十代天皇崇神天皇吋,疫病流行,農民造反,天皇遂問神意,得知乃將天照大神與人和國魂神同在天皇身邊祭祀之故。於是, 改變神人同居,同床共殿的作法,將八咫鏡與天叢雲劍移至三輪山麓的笠縫邑。後來,垂神天皇又將這兩種寶物移至伊勢,並建伊勢神宮而祀之,八坂瓊勾玉則一直留在天皇身邊。景行天皇時期,命皇十大和武尊東征,並授之以天叢雲劍。在駿河,大和武尊受到敵人火攻,緊急關頭,大和武尊拔出寶劍將草砍倒,突然間,風向改變,火迅速敵人燒 去,就這樣化險為夷,這塊土地遂稱草薙,天叢雲劍也改為草薙劍。歸途中,大和武尊病死於尾張, 草薙劍從此留在此地,成為熱田神宮的神體。八咫 鏡與草薙劍伊勢神宮和熱田神宮後,人們又製作了一套鏡與劍的仿製品,與古來在宮中奉祀的玉 一起為歷代滅皇所傳承,到平安時代前期,在宮中設立了賢所,專門供奉仿製的八咫鏡,如同在宮中設立了伊勢神宮的代宮。從此,每代天皇即位,都要在賢所將新天皇即位告知神靈,故賢所的地亦非常重要。
1185年,在源乎之爭中徹底失敗的乎氏挾持幼 主安德天皇在堉浦之戰全軍覆沒後,攜三種神器投海而死。三種神器當然要比安德天皇重要得多,因此不惜一切代價也要找回。不久,寶鏡與勾玉復歸 宮中,草薙劍則一直未找到,便以伊勢神宮神庫所 藏的一柄寶劍代用,此後,三種神器相傳至今。
三種神器的神秘
說起來,三種神器並不是三個,實際上,鏡有兩個,安放在伊勢神宮,在賢所的是仿製品,劍也有兩把,置於熱田神宮,仿製品在皇宮中,再加上一 直在天皇身邊的勾玉,所謂「三種神器」實際共有五個,這就使得本來具有神秘色彩的三種神器籠罩著更深的迷霧。
三種神器中最重要的是八咫鏡,傳說天孫降臨 之前,天照 大神手持寶鏡對皇孫說:「視此寶鏡, 當猶視吾,可與同床共殿,以為齋鏡。」(《日本書紀》神代紀下)。故被視為天照人神的神靈,在三種 祌器中最神秘八咫鏡是日本級別晟髙的伊勢神宮奉圯的神體,被裝在一個黃金制的橢園形的叫作 「御韃代」器物內。置於內宮正殿的正中。伊勢神宮最初每二十年,江戶時代開始每二十一年迸行重建,拆掉舊建築,在旁邊新造正殿.,謂之「遷宮」 殿舊址中安放「神體」之處便彼作為「聖區』』用石頭圍起來。
八咫鏡作為神體,一直是秘密傳下來的,遷宮時移動御韃代,然而,任何人不得打開窺視神鏡,即便是天皇亦如此。明治天皇即位之後東幸之際曾到伊勢神宮參拜,據說,曾打開觀看,然後,下令封上,就是自己的子孫也不讓看,包括後來的大正天皇和今天的天皇裕仁:。
八咫鏡究竟有多大?是什麼樣的?任何人也說不清楚,有人認為,很可能是在古墳時代仿照中國鏡製作的青銅或白銅鏡。但是,明治天皇為何封上御韃代而不讓後人看?人們心中疑問重 重,傳國之寶是否真正傳到今天?伊勢神宮曾有衰落之時,神宮周圍群盜橫行,是否八咫鏡已被盜走,而以其他東西代替,抑或僅僅是個空箱子,除早巳不在人世的明治天皇,任何人不知其中奧秘,恐怕永遠是個謎。
奉在熱田神宮的草薙劍,被裝入木箱中,禁止人們觀看。江戶時代,熱田神宮的大宮司與另外幾 個人膽太好奇,偷偷打開箱子觀看神劍,並留上了 一點不明確具體的記錄。很有意思的是,考古學家們面對現有的東西,卻根據歷史的資料進行考古分析,認為草薙劍姑―把長約80公分的白銅劍,且鋒利、漂亮。
因伊勢神宮與熱田神宮均離海邊很近,在第二次世界大戰中日本戰敗之前,政府首腦門擔心美軍登陸後毀掉或奪走八咫鏡與草薙劍,決定將兩件主物轉移至安全處(因戰敗而未實行), 但是,裝有不足1米長銅劍的木箱,用卡車卻拉不 動,從而使人大惑不解,究竟箱中裝了什麼?如無古人偷看神寶的勇氣,就將疑問永遠留在心中吧。
同樣,八尺瓊勾玉到底是什麼樣,誰也說不清 楚,儘管它一直在天皇身邊。不知從何時起,八尺瓊勾玉被稱作璽,轉而表達標誌、象徵之怠,故裝 八尺瓊勾玉的箱被稱作「璽莒」。
璽莒從古至今未離皇宮,卻無人得見廬山真曲面目,不僅不得打開,甚至復蓋在上面的青絹布上的塵埃也不能打掃,如布破損了,可在上面再蓋塊新布而不得將破損的布南下,還規定璽莒不得傾斜。
儘管如此好奇心天皇還是有的,相傳10世紀 中期的冷泉太皇曾解開箱上的紐,正想打開蓋子, 突然冒出一股白煙,恐怖之中忙將箱子蓋好。13 世紀順德天皇也曾試著搖動箱子,感到裡面像有 —個鏡子樣的東西在動。
對於三種神器,由於古老的傳說,加上—些人為的因素,使人們越發感到神乎其神,捉摸不定。 實際上,三種神器之謎,是很容易解開的,但是, 誰也不願去觸犯神體,寧可讓它繼續迷下去,大概越是使人們感到不解,則越體現神靈無限,這可能也是三種神器的炮製者、推崇者的心之所在吧。
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