抗日年代都有哪些我不入地獄 誰入地獄的佛門僧人

在抗日戰爭的艱難歲月里，中國佛教界作為中國的一份子，以一種特殊的力量投入了抗日救亡事業。如當時的湖南南嶽衡山，曾有「佛教抗戰協會」和「佛教青年服務團」等組織，許多佛教徒都參加了抗日救亡運動，並有「上馬殺賊，下馬念佛」之說。

僧人抗日武裝自衛隊和尚連

佛教聖地五台山成立了「五台山佛教救國同盟會」，組建「僧人抗日武裝自衛隊」，踴躍認購根據地救國公債，捐獻衣食財物，主動為抗日部隊提供食宿、站崗放哨、傳送情報，積極配合八路軍反「圍剿」、反「掃蕩」。

五台山抗日和尚連

八年抗戰中，五台山男女僧人參加抗日1000餘人，男女僧人在戰鬥中傷亡極為慘重。五台山僧眾投身抗日戰爭保家衛國的精神，為我國波瀾壯闊的抗戰歷史，添加了濃墨重彩的一筆。

上海僧侶救護隊開赴前線服務

在上海，中國佛教會專門成立了中國佛教會災區救護團第一僧侶救護隊，在「八·一三」滬戰中救護軍民，組織僧侶掩埋隊，掩埋傷亡屍體。上海佛教界組織的難民收容所，收容和救濟的難民、災民，更是不計其數。全國各地佛教徒所組織的抗日僧侶救護隊和難民收容所，也都為抗日救亡運動做出了貢獻。

在這場民族救亡運動中，中國佛門僧人註定留下光輝的一筆，讓我等後人瞻仰。今天9月18日，距離「九一八事變」85周年，今天我們就一起來懷念那些為國為民的佛門僧人。

太虛大師

1937，抗戰爆發，太虛為抗日救國奔走，呼籲全國佛教徒行動起來，投入抗日救國運動。並首先發表《電告日本佛教徒書》，要求日本佛教徒以佛教「和平止殺」的精神，制止日本帝國主義的侵略戰爭。

1939年，發起組織佛教「國際訪問團」，遠赴緬甸、印度等地，宣傳抗日救國，發動各地華僑、華人和廣大佛教徒、佛教團體，積極支援祖國抗戰。

1943年，與馮玉祥、白崇禧等著名將領和宗教界首要人物組織中國宗教徒聯誼會，呼籲全國各宗教團體和全體宗教徒團結起來，一致抗日。因其積极參加抗日救國活動，抗戰勝利後的1946年元旦，國民政府授予他宗教領袖勝利勳章。

圓瑛大師

圓瑛（1878－1953）法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。是福建古田縣人，中國近代佛教領袖。

1929年，與太虛大師共同發起成立中國佛教會，並連續數屆當選主席。1937年蘆溝橋事變後，他號召全國佛教徒參加抗日救國工作，組織僧侶救護隊，積極進行救護抗日傷員工作，擔任中國佛教會災區救護團團長。1953年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長。

虛雲長老

虛雲禪師（1840--1959），六十歲後改字幻游，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德。

1936年，全國處於抗戰救亡緊急關頭，虛雲法師提議全寺大眾每日禮懺二小時，為前線官兵祈福消災；全體大眾減省晚食，節積餘糧，獻助國家賑濟災民。1940年，廣州淪陷，至1941年，廣州曲江縣嚴重缺糧，饑民甚眾。虛雲法師乃將諸方善信供養的果資20多萬元，悉數交與粵省政府以為賑濟災民之用。

巨贊法師

巨贊法師（1908～1984），江蘇江陰人。1931於杭州靈隱寺出家，法名傳戒，字定慧，後改名巨贊，是我國著名的愛國抗日高僧。

抗戰爆發後，巨贊法師奔走於福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒參加抗日救國活動。民國27年應邀去湖南南嶽華嚴研究社講學，經田漢介紹結識葉劍英。在葉的鼓勵下，民國28年（1939）秋，於聖化寺成立「南嶽佛道教救難協會」，任協會宣傳股長。是唯一和毛澤東、周恩來等黨和國家領導人參加開國大典的法師，周恩來曾親筆為巨贊法師題詞：「上馬殺敵，下馬念佛」。

巨贊法師在《佛家之救亡抗戰論》中，曾用佛理嚴厲痛斥了那些甘為漢奸、賣國賊之徒。

弘一大師

李叔同（1880—1942），著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

1937年10月，日本侵略軍逼近廈門，友人勸弘一法師內避，弘一法師則表示「為護法故，不怕槍彈」。日本侵略者侵佔我國國土、殘害我國同胞的時候，弘一法師提出了「念佛不忘救國，救國必須念佛」的主張，號召全國佛教徒，奮起抗戰，趕走日本侵略者。他那種保國護教，凜然不屈的精神，不能不使聽者為之動容。

宗月大師

宗月大師(1880-1941)，俗姓劉，名壽綿，是京城粵海劉家的獨生子。他原本北京西直門大街一半的產業，卻為了抗日救國散盡家財。

著名文學家老舍是這樣描繪他：他自己沒有錢，不借變賣廟產去救濟苦人，還舉辦粥廠等等慈善事業。他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那麼洪亮。

宗月大師悲憫眾生，愛國愛教，圓寂後出殯時，半個京城受過他恩惠的貧民，自動走上街頭為他送葬。

法尊法師

法尊法師（1902-1980），師從太虛大師和大勇法師。歷任中國佛協常務理事、中國佛學院副院長、院長之職。

在舉國投入抗日戰爭的非凡年月里，他曾寫下《致各地同學書》，號召僧眾投入抗日救亡運動。他大聲疾呼：「在眼前我們的國族碰到非常的暴寇，真是生死存亡在呼吸的關頭。我們假想國族若滅亡，中國的佛教也必遭摧毀！所以在這民族鬥爭的當口，我們有兩種危險和責任：一種是亡國的危險，責任是如何去護國？一種是毀教的危險，責任是如何去衛教？」

在抗戰期中，佛教徒對護國衛教工作，無論在精神上，或物質上，或在前方，或在後方，或在國內，或在國外，佛教徒所表現積極護國救人的精神，可足以讓後輩人讚嘆不已。

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