人生三不做：一不做南郭先生，二不做東郭先生，三不做葉公先生
不做好混的南郭先生
《韓非子》中講述了一個「濫竽充數」的故事：
齊宣王讓人吹竽給他聽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給他的待遇和那幾百人一樣。
齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭先生就逃跑了。
（齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。）
沒有真才實學，只是一味靠矇混過關，終究會被人識破，因為真的假不了，假的真不了，可以騙得一時，騙不了一世；騙得了一人，騙不了所有人。
混或許可以讓某些人一時得逞，但絕不能長久，不是真金經不住火煉，沒有金剛鑽攬不了瓷器活，小人得志只是短暫的，僥倖不可能永遠，不靠真才實學獲取的成就，終究要被知識日新月異、競爭激烈殘酷的現代社會所淘汰。
如果一旦「東窗事發」，好混的人必將「身敗名裂」。而有真才實學的人是經得起考驗的，即使一時失利，也還有機會，是金子總會發光的！
不做好心的東郭先生
明代馬中錫在他的《東田文集》中有一篇《中山狼傳》，講述了一個「東郭先生和狼」的故事：
晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，射中一隻狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牽著毛驢的東郭先生，驢背上馱著一口袋書。
狼向東郭先生求救，東郭先生把狼藏在驢背上的口袋裡。在趙簡子追問的時候，東郭先生撒謊騙過了他。
趙簡子和隨從走遠以後，狼要求把它放出來。狼出來後要吃掉東郭先生，東郭先生苦苦哀求，連連躲避。狼和東郭先生圍著驢轉圈，後來商定找人評理，先後問過老樹、老牛，都說狼應該吃掉東郭先生。
危急中幸好來了一個手持木杖的老人，東郭先生上前求救。老人指責狼忘恩負義，狼辯解說，東郭先生把他放在袋子里，壓上書籍，故意束緊口袋，又拖延時間，很久才把它放出來，目的是想弄死它，獨得利益，所以要吃掉東郭先生。
老人表示不如按當初那樣把狼放在袋子里，讓他看看是不是束得很緊，若真的讓狼很困苦，那就應該吃掉東郭先生，狼同意了。
當狼再一次被放進袋子後，老人訓斥了東郭先生的愚蠢後，和他一起殺死了狼。
美國哲學家愛默生說：「你的善良必須有點鋒芒——不然就等於零。」愚蠢、自虐、是非不分、自我損害絕不是善良，善良是一種智慧，是一種強大的，保護自己也保護他人的智慧力量。
要警惕那些低智商的善良，濫（爛）好心，害了自己，也害了別人的善良，實質是一種愚蠢。惡人揚刀要殺人的時候，一用力閃了腰，疼得哎呀只叫，這個時候幫惡人捶腰推拿，就不是善良，而是愚蠢。
善良這種美好品格，實際與智慧有關，若沒有了智慧的保障，善良終究顯得過於蒼白和弱小；善良若無智慧加以護航，很容易被邪惡利用，也很可能對自己造成傷害。善良只有與智慧並存，才能相得益彰。
不做好龍的葉公先生
漢代劉向《新序·雜事五》中講述了一個「葉公好龍」的故事：
葉子高（葉公）先生非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍。
天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂里。葉公一見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的是似龍非龍的東西。
（葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。）
在《新序》原文中，講這個「葉公好龍」寓言的子張，就是遇到了「葉公式」的人物，才講「好龍」故事的。
子張聽說魯哀公接納人才，冒著風塵霜露，不遠千里來到魯國，不想一連七天魯哀公都沒接見他，於是生氣講了這個故事後離開了。
現實生活中像葉公這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了；表面上或口頭上愛好、讚賞某事物，實際上並不了解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕、反對。
[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]
※做一個會處事、會說話的女人
※孟子10句處世精髓：愛人者，人恆愛之
※人生之「貴」
※慈禧背後的男人，他可是全才畫家
※適合自己，就是幸福
TAG:儒風大家 |
※人生三不做：一不做南郭先生 二不做東郭先生 三不做葉公先生
※續寫南郭先生
※續寫南郭先生
※俄羅斯要當中國大飛機的老師：是真有實力還是南郭先生？
※「崖柏江湖」論大師，「南郭先生」靠邊站！
※坑完梅西再坑C羅！葡萄牙混入南郭先生 巴薩悔斷腸 皇馬竊喜