英雄難過美人關，曹操和關羽爭奪美女

文史 09-27

英雄難過美人關，曹操和關羽爭奪美女

關羽是三國時期蜀漢著名將領,前將軍,漢壽亭侯,軍事家,五虎大將之首。他死後受民間推崇,又經歷代朝廷褒封,被人奉為關聖帝君,佛教稱為伽藍菩薩,尊稱為「關公」。被後來的統治者崇為「武聖」,與號為「文聖」的孔子齊名。有「千里走單騎」「單刀赴會」「溫酒斬華雄」「過五關斬六將」的美談。

在中國古代層出不窮的名流之中,關羽以其英雄傳奇的平生,被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德表率。他由「萬世人傑」上升到「神中之神」,成為戰神,財神,文神,農神,是全方位的全能之神,為歷代統治者和黎民萬民共同服侍。在民間傳說和《三國演義》中,關羽不但武藝超群,無以對抗,並且是一個不近女色的大英雄,偉老公。《三國演義》中提到曹操曾經賜予關羽十名美人,但關羽毫不動心,全部送去侍奉劉備的夫人。

據《三國志》的《蜀書》和《魏書》紀錄:劉備在被呂布奪了徐州後,前往投靠曾派上將夏侯敦來增援自己的曹操,後來曹操給了一部分兵給劉備,自己親率雄師與劉備進攻徐州,那時呂布敵不住曹軍的攻勢,便派了一個叫秦宜祿的人去袁術那邊討援兵,那知道那個秦宜祿被袁術看中,強行要他娶了漢王朝的宗室女子,而他的老婆杜氏那時還留在下邳。

關羽聽說秦宜祿長相很是出眾的老婆還留在下邳城內,就請求曹操說,那秦宜祿幫呂布討援軍,作為對他的處罰,雄師破城今後,「妻無子,下城,乞納宜祿妻。」就是說他的妻子沒有生兒子,就把杜氏犒賞給他。曹操承諾了他的請求,可是曹操好像並未太在意此事。到攻城之際,關羽又再三地請求曹操,誰料曹孟德見關羽迫在眉睫的樣子,猜疑杜氏異常美貌,等到城池攻下之後,曹操親自召見了杜氏,果真是天姿國色,「乃自納之」,就留為己用了。

後來,杜氏在曹操處產下一子,聽說是秦宜祿的骨血,遂姓秦名朗。曹操很是喜歡他,曾說:「世有人愛假子如孤者乎?」,照此推算,杜氏在城被圍的時候已經是個大腹便便的孕婦了,關羽和曹操這兩人,居然都為一個孕婦沉迷,並且還能令一貫有愛才之名的曹操不惜反悔食言,而且仍是對關羽這樣一個萬人敵的勇將毀諾食言,可見那杜氏應該是傾國傾城的曠世美人。而關羽在兩軍對壘的疆場上,居然還對一個孕婦歷歷在目,乃至於一而再,再而三地對主帥曹操提起要將她居為己有,當然即是個極其標準的好色之徒了。

對於這種說法,有些歷史喜好者並不贊同,他們以為《三國志》中紀錄的原文是:「曹公與劉備圍呂佈於下邳,關羽啟公,布使秦宜祿行求救,乞娶其妻,公許之。臨破,又屢啟於公。公疑其有異色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。」這裡邊很大概有錯誤,「娶」應為「缺,根據三國志注里紀錄,秦宜祿被呂布派出城求救,後來他投降了曹劉聯軍,並在戰後死於張飛槍下。若是我們將「娶」當作是「缺,歷史的真相大概是秦宜祿基本沒突圍成功,或者突圍成功,但援軍不到,見局勢已去,於是又返回疆場,投降了聯軍。由於其老婆仍舊留在城內,於是他向關羽祈求城破之後保全老婆家人的人命,於是關羽又去處曹操進言「乞娶其妻」,實際上是「乞取其妻」。秦宜祿知道曹操好色,心中無底,怕事情有變,重複再三要求獲得保證,於是便有了關羽的「屢啟於公」。但這正好引起了曹操的猜疑,於是「先遣迎看,因自留之」。關羽因有負於秦宜祿的信任而「心不自安」。從常理上講,秦宜祿是在戰後被張飛殺死的,而在圍城階段,並沒有死,也就是說,「其妻」還是個有夫之婦,關羽屢次三番的央求曹操要獲得一個有夫之婦,並不像是一個讀過書的人作為,假如關羽本質如此,為何只有此一例?為何關羽曾將曹操贈給的十名美人送給別人當侍女?這很是讓人難以理解。

也有些人以為,我們不應該苛求關羽,不應該用此刻人的一些看法加在關羽身上評點,而應該將關羽的行為放在那時的歷史後台中去理解關羽的行為。縱然關羽真的曾經向曹操要求娶秦宜祿的老婆「杜氏」,關羽常年在外征戰,老婆又沒生孩子,這在他所身處的「無後為大」的封建社會,的確不是一件無足輕重的小事。據此,關羽想納天生麗質的敗將之妻為妾,按說也是情理中事。曹操出爾反爾,將杜氏據為己有,關羽對此極為不滿,甚而一度動了殺機,對一個鐵血男兒來說,恐怕也只是「一念之差」。就憑一件事情說關羽與曹操爭鋒吃醋,說關羽是個「好色之徒」,未免過於尖刻,太不近人情了。

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