楊絳：人的可貴在於人本身

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作者簡介

楊絳（1911.7.17 -2016.5.25），本名楊季康，江蘇無錫人，中國著名的作家，戲劇家、翻譯家。楊絳通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《唐·吉訶德》被公認為最優秀的翻譯佳作，到2014年已累計發行70多萬冊；她早年創作的劇本《稱心如意》，被搬上舞台長達六十多年，2014年還在公演。

人類的文明

文/楊絳

人類的智力，超越了其他動物的智力；人類本性的靈性良心，也超越了其他動物的良知本能。

人類很了不起，天生萬物，數人類最靈，創造了人類的文明。禽獸是不會創造的，禽獸只能在博物館裡充當標本而已。萬物之靈，果然是萬物之靈。

人類創造了人類的文明，證實了人是萬物之靈，但是本末不能顛倒：人稱萬物之靈，並不因為創造了人類的文明；人的可貴，也不在於人類創造的文明。人類的文明只是部分人類的成績，人類中還還有許許多多沒有文化的呢。沒有文化的人，怎能創造文化？但他們並不因此就成了禽獸而不是萬物之靈呀！

人的可貴在於人的本身

天生萬物，人為萬物之靈。人的可貴在於人的本身，不在於他創造的文明。人類的文明，當然有它的價值，價值還很高呢，但決不是天地生人的目標。理由有四：

一、如果天地生人是為了人類的文明，那麼，人類的文明，該是永恆不滅的。但是人類的文明能持久嗎？例如古埃及的文明，古希臘的文明，巴比倫的文明，大食古國的文明，瑪雅人的文明等等，不都由盛而衰，由衰而亡了嗎？

二、如果天地生人是為了人類的文明，那麼，人類的文明，該是有益於人類發展生存的。的確，社會各界的醫學家、經濟學家、法學家、社會學家、農業學家、建築學家以至文學藝術家等等，以及各國領導人，都盡竭力為人民謀福利。

可是文明社會要求經濟發達，要求生產增長、消費增長，於是工廠增多，大自然遭受污染，大自然的生態受到破壞，水源污染了，地下水逐漸乾涸，臭氧層已經破裂，北極的冰山正在迅速融化，海水在上漲，陸地在下沉，許多物種瀕臨滅絕。

人間的疾病在增多，抗藥的病菌愈加頑強了。滿地戰火，人間還在玩火，孜孜研製殺傷性更為狠毒的武器，商略冷戰、熱戰的種種手段。人類的文明確很可觀。人能製造飛船，衝出太空，登上月球了。能在太空行走了。能勘探鄰近的星球上哪裡可能有水，哪裡可能有空氣，好像準備在鄰近的星球上爭奪地盤了。我們這個破舊的地球快要報廢了吧？

三、如果天地生人，目的是人類的文明，那麼，天地生就的人，不該這麼無知，這麼無文明。

雖是萬物之靈，卻是萬般無奈，顧此失彼，而大部分人還醉生夢死，或麻木不仁。我們只能看到宇宙無限大，而我們這麼渺小，人生又如此短促。

數千年來，哪—位哲人解答了世人所探求的真理呢？數千年已過去了，有靈性有良心的人，至今還在探求人生的真諦，為人的準則。—生尋求智慧的蘇格拉底，只知道自己一無所知。

我們的萬世師表孔夫子說：「朝聞道、夕死可矣」（《里仁第四》），他急於了解什麼是「道」，「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《衛靈公十五》）怎麼學呢？《論語》里沒有說。

《大學》是曾子轉述孔子的話。講了怎麼教，學什麼。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」我參考了宋代理學家的注釋，試圖照我自己的見解，解釋如下：教誨成年的人，就是要他們「明『明德』」——「明」就是明白，「明德」就是按照天理，為人行事，「在親民＂就是要他們去掉舊時的污染，「親民」就是「推己及人」；「在止於至善」就是對自己要追求完善，達到至善的境界。

《中庸》是子思轉述他祖父孔子的話。開頭第一段說：「天命之謂性，率性之謂道。……道也者，不可須臾離也。」我照樣參考了注釋，照我自己的見解，解釋如下：「人的本性是天生的；順著靈性良心為人行事，就是該走的路。……應該時時刻刻隨順著自己的靈性良心。」

這是中國的「孔孟之道」。西方各國各派的哲學家有他們的「道」。各宗教派別又各有他們的「道」。究竟什麼是「道」，知識界、文化界並未得到統一的共識。

我們讀到的經典書籍都是經過時間淘汰的作品了，我們承襲了數千年累積的智慧，又增長了多少智慧？幾千年來，有靈性有良心的人至今還在探索人生的真理、為人的準則。

好幾千年過去了，世道有所改變嗎？進步了嗎？古諺：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯：現售同？現代的書籍，浩如煙海和古岱盟慧了嗎？古諺：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」現在又有多大的不同？現代的書籍，浩如煙海，和古代的書籍不能比了。現代的文化，比古代普遍多了，各專業的研究，務求精密，遠勝古人了；但是對真理的認識，突破了多少呢？古代珍奇的文物、工藝美術品，當今之世，超越了多少呢？

四、我們且回頭看看，人類文明最受稱道的人間奇蹟，何等慘酷。秦始皇少年得志，十三歲即位稱王，二十六年後，兼并天下，統一中國，自稱始皇帝。在位三十四年後，為了抵禦匈奴，命將軍蒙恬驅使當時曾犯錯誤的人去築長城。

相傳孟姜女的丈大給抓去築長城，一去不返。孟姜女尋夫，到長城下痛哭，哭得長城都塌下了一角，她丈夫的屍體，赫然壓在長城下。當時民謠：「生男慎勿舉，生女哺用脯，不見長城下，屍骸相支拄。」南梁周興嗣編綴的《千字文》，把長城稱為「紫塞」。

據孫謙益參注（上海古籍出版社1995年版），「紫塞」即長城也。秦始皇築長城，西起臨洮，東至朝鮮，其長萬里，土色皆紫，故稱「紫塞」。註解雖簡約，也說明問題。我曾考證「紫塞」的出典，只知長城之下土盡紫，一說長城之下有紫色花。

我國各地土色不同，有黃土地、紅土地、黑土地等。長達萬里的長城下，土盡紫。為什麼呢？築長城的老百姓有生還的嗎？一批批全都死在城下了。「屍骨相支拄」，不全都爛在城下了？老百姓血肉之軀摻和了泥土，恰是紫色。這種泥土裡花開紫色，真是血淚之花了。

好大喜功的帝皇奴役人民，創建了人間文明的奇蹟。可憐多年來全國各地的老百姓，千千萬萬的老百姓，辛辛苦苦的勞役，拿生命作犧牲，造成了人類文明的奇蹟。埃及的金字塔，不也是帝皇奴役了千千萬萬、萬萬千千的人民造成的嗎？世界各地歷代文明的創始人，都是一代天驕，都是南征北伐，創立了自己的皇朝，建立了一個朝代又―個朝代的文明。各朝代的精英都對本朝文明做了有價值的貢獻。但是為他們打仗的兵丁，被他們征服的人民，受他們剝削的老百姓呢，都只是犧牲品。

天地生人，能是為了人類的文明嗎？人類的文明，固然有它的價值，可是由以上種種理由，是否可以肯定說：人類的文明，雖然有價值，卻不是天地生人的目的。

天地生人的目的

天生萬物，人為萬物之靈。天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善，人的可貴在人自身。

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