向孔子學習如何成為真正的學霸——《論語》閱讀心得

儒學 09-29

向孔子學習如何成為真正的學霸

——《論語》閱讀心得

文/唐中雲

小喵按

向孔子學習如何成為真正的學霸——《論語》閱讀心得

明天，2016年9月28日，是孔子誕辰2567年的紀念日。兩千多年來，孔子的教育理想和學術主張始終都是各個時代師者與學者尊崇、研習的重要內容，歷久彌新。今天，就讓我們跟隨唐中雲老師，在孔子誕辰前夜，和國學小喵一起感悟《論語》中有關學習的道理吧。

古人云「半部論語治天下」，我覺得此言不虛，其實對廣大學生來說，《論語》也是一部學習的寶典。孔子自己並不認為他自己是位聖人，而是承認自己是學人。按今天的話來說，孔子就是今天的大學霸。他不僅是個大學霸還培養了72位如同顏淵、子貢、子路、宰我等學霸。那麼，怎樣也能像孔子一樣成為一位真正的學霸和學霸級老師的呢？打開《論語》，從孔子自己及其弟子的言語中可以窺探到他讀書的秘訣。

在我們小時候接受的教育中，經常聽到的是「不吃苦中苦，難為人上人。」「吃苦在前，享樂在後。」有「懸樑刺股」的痛楚，有「畫粥而食」的艱辛，有「囊螢映雪」的凄苦。在不少人的記憶中，彷彿都內化成「學習是吃苦，學習須吃苦」的心理暗示。但是打開《論語》，我們發現，孔子和他的弟子，提倡的則是一種「樂學」的精神。也正是這份自我發現、自我滿足、自我實現的樂趣，讓弟子們在老師周遊列國時還能樂意跟隨。

一、樂在求學

向孔子學習如何成為真正的學霸——《論語》閱讀心得

《論語》中，我們能看到的很多樂或樂的近義詞。如樂、說（通悅）、好等。細細看來，說得就是要熱愛學習，從學習中獲得樂趣。

這些句子有的是說學習並且不時地溫習的學習方式是快樂的：「學而時習之，不亦說乎」；有的是追求精神的快樂而忘了物質的匱乏，如「飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」「子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」；有的是在研究的快樂中忘記了年華的逝去，達到了忘我的境界，如「子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：『不圖為樂之至於斯也』。」「葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：『汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」在古人那裡，音樂和快樂也是同源的——孔子會沉浸在《韶》樂中，忘了肉的滋味。他也會在學習中思考問題，忘了吃飯，忘了憂愁，忘了老年即將到來。

因此，在這個意義上講，在求學中獲得快樂是孔子成為「學霸」的根本原因。他總能在學習內容、學習方式、學習的狀態、學習結果中都可以找到樂趣，樂而忘我，樂而忘憂。如此，成為學霸，就是自然而然的了。

反觀我們現在，有很多學生對學習本身沒有熱情，對學習內容也沒有好奇，唯一感興趣的是考試的結果和成績。這樣的樂趣是淺顯和短暫的。一旦考完中考、高考，這些學習的內容似乎和個人的發展再也沒有聯繫，有一些學生甚至恨不得再也不要學習。在這樣的培養模式中，成不了真正的大家。儘管國家和有關部門正在提倡閱讀，可是真正對閱讀感興趣的人並不多，甚至說，高中生的必讀名著的引導，都成了令語文老師頭疼的問題——學生們關心的不是讀出自己的感受，而是關心考試怎麼考，如何不用讀那麼多也可以拿到分。憑藉這樣的學習方式和學習動機，想成為真正的學霸幾乎不可能。

因此，孔子告訴我們，回到學習最初的動機——熱愛學習。

二、敏而好學

在《論語》中的好學的「好」出現了20多次。學習的樂趣是學習的基礎，樂趣是繼續學習和深入研究的真正動力。對老師而言，學而不厭，「毀」人不倦，光有義務和責任是不夠的。而對學生而言，光有喜好還不行，孔子還增加了一個字「敏」，《說文》：「敏，疾也。」敏就是快速、積極、勤學。在這裡，敏不是先天聰慧的意思，而是要講究方法。孔子自己認為，「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」這是說，他不是生下來就知道知識的人，只是因為喜歡古代的學問，並且用積極的態度去學習、尋求而已。正是有了愛好、有了積極的態度、並不斷地敏以求之，才讓孔子成為了無學不窺的大學霸。

那孔子是如何「敏以求之」的呢？

向孔子學習如何成為真正的學霸——《論語》閱讀心得

敏首先是勤勉的意思。「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」這是「敏而好學」的出處，是孔子對孔文子的評價，也是孔子學習的自我寫照。他學《周易》時，「假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣」怎麼讀的呢？《史記》記載「孔子讀《易》，韋編三絕。」系書簡的熟牛皮都被孔子翻斷了許多次。

敏也是行勝於言的詮釋。如「君子訥於言而敏於行」。這個說法太對了，我們現在的學生志向還是有的，而且也敢於表達，但是經常是「常立志」，而不是「立常志」，更不是如孔子那樣「君子欲訥於言而敏於行」。「子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」

是啊，我們現在的學生可以對照這些來自我審視：我熱愛學習嗎？我學習勤奮嗎？我是做得多而說得少嗎？我做得快而說得慢而慎重嗎？

三、不厭不倦

向孔子學習如何成為真正的學霸——《論語》閱讀心得

成為學霸，還要有另外的學習品質和學習條件——那就是不滿足於學習的求知熱情，不止於當前的成就的探究精神以及不產生厭倦的心理素質和身體素質。

讓孔子成為學霸的還有「無倦」和「無厭」四字。孔子說：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」是啊，孔子說，我哪裡敢稱自己是聖人和仁人，或者可以說我是個做教育做學問從不滿足，教育學生從不倦怠的人。對於有一點教學經驗的人來說，教育人其實是個很瑣碎的活兒，剛開始投入時，好多老師是雄心勃勃，立志要干出番事業來，幾年下來，幾十年下來，基本上就剩下了「倦怠」二字了。在教師行業，也難免有「毀人不倦」的自嘲。但對孔子來說，他從三十開始從教，一直到七十歲，能做到名副其實的「誨人不倦」，實在是太難得了！研究學問，更是個艱難的事情，好不容易取得些成就難免會得意一下。可是孔子講要「不厭」，不滿足。難怪孔子可以講「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」孔子都要敏而好學，誨人不倦，好學到城裡沒有比他更好學的了。何況我輩這些「學而知困者」呢？

「子路問政。子曰：『先之，勞之。』請益。子曰：『無倦。』」其實，有時不是我們要倦怠，人到了一定的年齡身體精力都容易出現倦怠，所以孔子講的是，想成為學霸，保持求知的熱情，保持不厭倦的身體素質。

四、內外通達

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達巷黨人曰：「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。」（《子罕》）。

達街的人說孔子博學，可惜沒有什麼足以樹立名聲的專長。這恰恰不是孔子受批評的地方，而應該是他被誇讚的地方，因為孔子追求的恰恰是「君子不器」，不願成為某一個具體的器，掌握了很多技能，卻又不是用哪個技能來安身立命。這樣才是「內外通達」的境界。孔子謙虛地稱，自己是駕車的，沒有大儒的架子，沒有聖人的清高，普通地彷彿身邊的一位車夫。正是因為他不把自己看得高高在上，他把自己的身份定位為一位車夫，他才能可上可下，居廟堂之高時為帝王駕好國家這輛車，處江湖之遠時駕好師生傳播學問的這輛車。進亦可，退亦可，從從容容，坦坦蕩蕩。

原來我的想法中，覺得孔子是個特別執拗的人，思想頑固，不知變通，不撞南牆不回頭。讀了《論語》，才發現孔子是位通達從容的長者。他看明白了方向，在這個方向上自由靈活地前進。比如說富貴，孔子並不一味地反對，他說「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」富貴可以通過正當的方式獲得，孔子不怕事情瑣碎、地位的卑微。當如果不可用正當的方式獲得，孔子則不為所動，「不義而富且貴於我如浮雲」堅持做內心喜歡的事情，「從吾所好」。

孔子一生陳述和整理的先朝經典很多，但他更說，「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」把這些經典傳承下去，是孔子最為迫切的任務。君子憂道不憂貧，也是孔子的人格追求。把目光放在眾生的苦難上，放在眾生的教化上，這恰恰是聖人的人格境界！

孔子的這四條秘訣在今天看來，同樣具有非凡的意義。興趣是最好的老師，今天的學生似乎對分數更有興趣，如果哪門功課不考試，不佔分，一定沒有多少人去學了。孩子們從小奔波在各種輔導班之間，又有多少是孩子發自自己內心的興趣呢，所以，造成的直接的後果是一旦拿到大學的通知書，有很多孩子們長鬆一口氣說：再也不用上輔導班了！因為喜歡一本書，把書讀爛了，這樣的事情則少見了。再說敏學勤思，這一點也同樣欠缺。課堂上，學生等待著老師公布標準答案，而不願意自己去思考。思考力是衡量一個人有否發展的主要因素。在這一點上，亟待加強。我們的孩子面臨的世界是人類和人工智慧競爭的時代，千萬不要出現機器人教人類如何思考的局面。不厭不倦是必要的心理素質和身體素質。其實也是孔子的「克己」的修養。而內外通達則是更高的智慧，是現代的學生們特別缺乏的。究其原因，是我們在學校中過多地強調了學生的智育發展，而忽略了作為人的基本的素養的提升。

子曰「君子謀道不謀食，耕也，餒在其中也；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」這是孔子確立的基本的原則，他在生活中的從容和通達，達到了生活中無可無不可的從心所欲，而不逾矩的境界了。我雖然已年已不惑，但是還是覺得在孔子的身上還是獲益良多，記錄下來，和同行者共勉。

開學了，無論您是想成為學霸還是要培養出學霸，都要好好捧讀《論語》。

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