煩惱是如何產生的？

我們每一個人都有貪嗔痴，所有的凡夫都有貪嗔痴。貪嗔痴產生的時候，我們都沒有辦法控制它。

沒有辦法控制它的原因是什麼呢？就是《俱舍論》當中講過，我們的心裡有，比如說產生一個嗔心——憎恨心這樣子的時候，——它在什麼樣的情況下會產生呢？我們的嗔恨心是什麼樣的情況下產生，有什麼樣的因素呢？就有三個條件，有這三個條件的時候它會產生的。

第一個是煩惱的種子。我們每一個人的心裡就有煩惱、貪嗔痴的種子。當我們沒有生起嗔恨心的時候，這個種子一直都存在；實際上它是一個潛在的煩惱。這個時候不是很明顯，但是這個潛在的煩惱、潛在的憎恨心一直都是存在的，是一種煩惱的力量，一種能力，一種潛在的能力。

這個潛在的能力——徹底地斷除這個潛在的能力是什麼時候呢？就是第七地、第八地的時候。菩薩的第七地結束到八地的時候，這個潛在的能力從本質上從根本上就剷除了，從此以後就不會有煩惱。八地以上的就不會有煩惱，只有所知障，沒有煩惱障。在這個之前一直都是存在的，尤其是我們凡夫。凡夫就是沒有證悟第一地的凡夫，平時這個潛在的能力一直都是存在的，這個在佛教裡面這叫做煩惱的種子。

第一個就是煩惱的種子。它隨時都有可能產生煩惱，這個潛在的煩惱它隨時都有可能變成明顯的煩惱，這叫做種子。這是我們大家都有的，所有人都有。比如說平時脾氣非常好的人，他的心中也有這個潛在的能量。這個是第一個原因。

第二個原因就是遇到對境。對境就是外在的這個因素。比如說，有人給我說不好聽的話，或者是有人剝奪了我的什麼東西等等這樣子的一個外在的因素，需要一個外在的因素。如果沒有外在的因素的話，憎恨心它也不一定容易發生。當自己一個人的時候，如果產生憎恨心的話，那這個曾經可能是有一個外在的條件，曾經發生過一些外在的條件，所以現在想起來這件事情的時候，就會產生憎恨心。這是第二。

第三個，不合理的作意。不合理的作意就是說我們自己心裡的顛倒的觀念。顛倒的觀念最根本的是我執，我們沒有「我」把它當作有「我」，我存在，我的執著，我執。然後在這個我執上還有很多其他的這些永恆的執著——常執，永恆的執著等等這些見解。這些顛倒的見解，這些不合理的見解。就是因為有這樣子的觀念，然後就會產生這些煩惱。

對我們普通人來說，這三個當中最關鍵的是什麼呢？最關鍵的就是第三個，就是顛倒的作意。顛倒的作意就是顛倒的觀念。比如說我們要控制憎恨心、嗔恨心的話，這個種子暫時是沒有辦法斷除的；然後這個外在的條件，比如說有人跟我們說壞話呀等等這個平時我們也是沒有辦法控制的，這個是沒有在我們的掌控當中，所以這個也是沒有辦法。但是有一個，即使是有人給我說壞話，即使是有這個煩惱的種子，但是沒有這種顛倒的觀念，這樣子的話煩惱還是不會產生的。

比如說有人給我說壞話的時候，平時我們的想法是什麼呢？一旦聽到了有人給我說壞話的時候，我根本就不去觀察這個話符不符合，這個話有沒有道理——我們不管他有沒有道理，只要有人跟我說壞話，然後立即我們就會生氣的。這就是一個顛倒的觀念。

這個為什麼是顛倒的觀念呢？我們的觀念當中——因為我們很執著自己，很在乎自己的一切，因為我們的我執是非常地嚴重，所以我們就認為任何人都不允許說我，任何人都不允許說我的壞話，這個在我們的心裡已經是根深蒂固了，所以這個時候，第一個煩惱的種子存在，然後外在的這個條件也存在，然後這個顛倒的觀念這個時候也存在了，任何人都不允許說我的壞話。這時候煩惱在這種條件下產生的，所以我們沒有辦法控制。（慈城羅珠堪布 來源：騰訊佛學）

福 慧 共 修

2016年觀世音菩薩出家日供燈

農曆九月十九（2016年10月19日）為觀世音菩薩出家日。有緣佛弟子當六時常恭敬稱頌觀世音菩薩聖號、咒語，並至誠供燈、供香、花、果等，觀世音菩薩必垂慈憫念攝受、慈悲加持、蕩滌心垢、魔障消除，令弟子眾等身心內外清凈自在。

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