何以念佛者多，往生者少

這是很簡單的課題。這根由來自於什麼呢？我們稱為業感所取。業感，為什麼稱為業感所取呢？實際我們就在自己眼中、耳朵中，這六根中，我們取的是什麼呢？——往生者少。我們取了這個。這個取呢有的是聽來的，好比這麼說：哎呀現在說念佛的人多，往生的無一二。這是聽來的。聽來的是什麼呢？是業感！你怎麼知道往生的多少呢？我們是以什麼來認知往生者少呢？業感！沒有離開業感。那我們要是隨順佛的願力呢？隨順佛的無礙願力來觀察呢？觀察十方剎土，是什麼結果呢？那我們隨業感所取，一定是少！要是隨佛無礙願力所取呢？

菩薩們，這一定是所緣所生啊！因緣所生法，我們一定要知道因緣所生法。往生多少亦是因緣所生。我們隨業感，那多少是我們自己得見的東西；我們隨佛的願力——這個隨佛願力與隨業感是沒問題的，都沒問題。所以說隨業感大家相互傳送：念佛的多，往生的少，隨業感取相故。取什麼相呢？取眾生相！這個（指隨佛願力觀）取什麼相呢？取諸佛如來相！這一樣是因果所感，那一樣是因緣所感。

我們站在哪個角度去思維觀察呢？我們站在隨順佛的無礙願力來觀察十方剎土一切眾生所作所為，那麼是一個結果，因緣所生；我們隨業感來觀察十方世界業感眾生之相，取眾生相，因為這個眾生業相故，所以說呢往生者一定是少，這個沒問題的。這不是古來已久的爭議，實際是大家因緣所生法的因緣所致，一定是因緣所生，一定要認識到這個因緣所致，就是心地所緣而產生之境。要不然我們就緣業力，那是一定是往生者少的，因為我們業感哪，業感是有極大的局限性的，一定是有很大的局限性的。那我們隨著佛的無礙願力，是有一定的廣大性的，廣大與深度。它兩個是同樣的，這個沒問題。這就是各取凈、染二緣，這個（業感）就是染緣，染緣一定是往生的少；這（隨順佛願）是凈緣，往生的一定多。

這是現在困擾大家的一個大問題，是很多念佛人的一個很深的疑慮，我們都需要注意的。所緣所生，因緣所生法，是染、凈二緣，是隨佛願力還是隨我們自己的業感所致，這個就秉然分明！

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※九品往生者的身份？
※願力變事實-往生者的託夢
※劉素雲老師：請為往生者寫個開示詞掛在網上，供送往生的同修們使用。