原來書是可以這麼吃的

為了使子女「不輸在起跑線上」，父母永遠都會盡自己所能為子女創造更好的教育條件。

但是，教育從來都不是用錢砸出來的。有一些人正是利用家長們的這種心理，大把撈金。近期被頻繁曝光的讀經班正是毀人不倦的典型。

「知道」（nz_zhidao）告訴你，讀經班宣揚的「吃書」大法究竟有多坑。

2016年7月15日，安徽銅陵，銅陵市學生正在學習《三字經》。（東方IC/圖）

在一陣國學熱後，國學班遍地開花，一時間人們彷彿抓到了救命稻草：小孩送去私塾讀經班，成人報名總裁國學班，似乎不管是成長教育問題，還是人生哲學問題都迎刃而解了。

然而，國學班的負面消息不絕於耳，如果說總裁國學班是一個願打一個願挨的話，學童被讀經班毀掉的新聞真令人痛心疾首：

在一本經典背誦教材的序言中，編者明言：最好的讀經老師不是人，而是復讀機，或者會按下復讀機開關按鈕的人。

——《讀經少年：背了十年書，識字卻成了問題》（《新京報》2016年8月29日）

從小讀經的孩子，可以將經典讀得爛熟，但五六年後，家長卻發現他們中的一部分認字都有問題。而那些曾經引以為傲、將整本《大學》、《詩經》、《易經》一口氣吐出唇邊的文字，也早就忘得一乾二淨，若想重溫，只剩吞吞吐吐和自找難堪。

——《這更像是一個耗盡耐心的故事：十字路口的讀經村》（《南方周末》2014年9月4日）

（視覺中國/圖）

社會國學班招聘國學老師通常只要求「熱愛國學」。記者於是以「國學愛好者」的身份前往應聘，對方說：「經過面試，如果國學水平不錯，經過培訓就可上崗。」「面試」始終，他都沒有詢問記者有無資格證書、有無傳染疾病等，對師德師風更無考察。

——《國學班，別把國學當「羊頭」》（《人民日報》2014年8月28日）

那些希望將孩子從應試教育中解放出來的父母，卻將孩子送到了死記硬背、拔苗助長的毀滅式教育之中。

在所謂的學童國學班，典型的教育方式就是讀經，其內容主要包括儒家經典四書五經，但其中總少不了偽經典《弟子規》。

學者黃曉丹曾考證過被稱為「傳統蒙學經典」的《弟子規》的流行純粹是近幾十年的產物，根本不是所謂的傳統啟蒙經典，其流傳要歸功於某些宣揚讀經人物的大力吹捧。如果考察《弟子規》的主要內容就知道其被高調宣揚的原因無他，《弟子規》的核心思想就是要學生聽話，學生聽話，師長就輕鬆了。

這樣就不難理解復讀機一樣的教學為何能夠行得通了，學童只需聽話背誦經典，而不管其理解與否，而且背誦的內容越深越好。這套方式還被某些倡導者概括為「六字箴言」——「小朋友，跟我念」。也正因為此，誰都可以教國學。

《論語》記載顏回稱讚孔子的教育方式「循循然善誘人」，然而讀經班中的《論語》卻只讓學生「學而不思」，這與諷刺只考四書五經科舉的《道情》何其相似：

擺尾搖頭，便道是聖門高第。可知道三通、四史是何等文章？漢祖、唐宗是哪一朝皇帝？……讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味！

然而與現代生活相去甚遠的經典讓學生背誦而不知其義，面對充滿生字詞的經典依然不解句讀，遑論體會經典的思想內核，小和尚念經式的學習難怪到最後連識字都成問題。

誠然，學習的過程不能完全避免「死記硬背」，也有很多死記硬背的內容在多年後才體會到其深意，但過猶不及，記憶與理解不能偏廢其一，更何況僅僅學習傳統文化無法搭建成為現代公民所需的知識體系。

錢穆在《復興中華文化人人必讀的幾部書》中雖然也主張讀經典，但其提倡的是大家應該用業餘時間看看四書，而不是在學校識字階段就讀四書，而且讀了四書，五經就不必讀了，因為五經詰屈聱牙，讀經只能是事倍功半，他舉了一個簡單的例子，五經中的《書經》即便是像戴東原、王國維這樣的飽學之士都說它難讀難懂，目前學者沒有超過戴、王的，他們如何能讀懂《書經》？硬要教起學生來，也只能是「以其昏昏，使人昭昭」。

被稱為最後一個儒家的梁漱溟幼時就並未讀過四書，因為其父不主張讀經。在回顧其自學經歷時，梁漱溟說自己沒有誦讀過四書五經，只看過而已，其最初的自學興趣主要從進步報紙雜誌而來，然而，這樣依然成就了一個儒家。

在這些學者眼中，讀經並沒有什麼特殊作用，儒家的經典也不過只是一種學問罷了，作為中國人當然需要了解這些文化常識，但是不能脫離教育規律和學生興趣。孔子還說「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」呢！

然而，在某些國學讀經班中，經典被想像成附帶某種教育的魔力，只需將其熟讀成誦一切都水到渠成——除非這些經典是擁有超自然的力量的咒語，否則這邏輯未免也太簡單粗暴了。

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