常善法師：清除知見返觀身見堅定心見
摘要：我們想出離六道輪迴，往生西方極樂世界，但老對自己下不了狠心，老有僥倖心，所以念不下去。阿彌陀佛在四十八願講，如果你往生之外有別的念頭，就先滿足你別的願望，沒有辦法。
居士：接觸般舟很早，但是我一直行不了,一到行般舟的時候就想往外跑，而且一行般舟的時候，身上老突突，老沒勁了。在座的都是我的老師，都比我學得好，我在這兒沒有說的，我只有在這兒打打義工，把你們這些個般舟聖眾給伺候好了吧。
師父：別這樣講。那你就講講在裡邊為什麼呆不住?
居士：心裡老絆住。
師父：外邊有金子啊，有銀子啊?
居士：是啊，什麼(都)沒有，感覺在這兒難受。
師父：一句話，在屋裡難受。
居士：對。
師父：是這意思吧? 出去了就好受了嗎?
居士：其實出去也不好受，就是難受。
師父：那麼比如說出去了，第一，出去了也不好受，對不對?第二，出去了有沒有帶來別的難受啊?
居士：反正怎麼說呢?我這可能是跟他人不一樣吧，我覺得我自己很特別，也想行般舟，覺得第一個，我也學佛比較早;第二個我覺得我身體挺胖，我說這踏踏般舟還能減減肥。但是，接著踏幾圈之後，這個心裡頭老煩躁不安。
師父：煩躁什麼?不安什麼?
居士：就是踏著踏著老想往外跑。
師父：老想往外跑?我們反過來問一個問題，那麼跑出去進來，進來跑出去，跑出去進來，念佛有用沒用?
居士：沒用。
師父：沒用嗎?真沒用嗎?
居士：沒用。進來的時候覺得老慚愧了，也不敢瞅哪，轉兩圈還往外跑。
師父：這樣，其實，第一，不用刻意搞幾個小時，就是你進來出去，出去進來，一樣可以有用，也一樣很有用，有沒有用?
居士：我覺得沒有用。出去了，覺得護法看到，哎呀，這咋又跑出來了?進來了吧，又怕護法看到，這小子又出去了。其實自己心裡也老打鼓。
師父：這個是這樣，所以你看看,那這個是不是煎熬呢?難受不難受呢?
居士：是煎熬。
師父：是不是也煎熬，是吧?所以我跟你講，最小的難受是堅持下去。如果你不要這個難受，就得要別的難受。
居士：我都不知道我怎麼堅持不下去。
師父：沒有死的心啊，沒有狠心，沒有死心，缺乏學習。堅持不下去是什麼讓你堅持不下去?身體的感受，是吧?
居士：還是這個心，這個不定的心吧。
師父：那怎麼定這個心呢?
居士：也定不住啊。
師父：那麼定不住的果報是什麼?
居士：知道了。
師父：知道了。那能定還是不能定呢?
居士：怎麼定啊?
師父：發狠心就定了。
居士：好，發個狠心。
師父：別著急啊，這個要發狠心，狠心了就定了，狠不了心就不定。那麼就是在你的內心深處，你有退路沒退路啊?有退路沒退路?
居士：總想給它找退路。
師父：釋迦牟尼佛講，把這個摩尼寶珠，般舟這個摩尼寶珠賣給田家痴子，誒，你正好姓田，不是說你，沒有說你的意思。田家痴子說，你這個摩尼寶珠好是好啊，我給你拿一頭牛來換，你干不幹?幹了咱們就換，不幹就算了。你這也是，不能讓我難受啊，難受我就不幹，不難受我可以干。這個摩尼寶珠的份量不夠呀，知道吧?那麼你學佛這麼多年，到底真的想出離六道輪迴嗎?
居士：想。
師父：真的想?
居士：真想。
師父：鼓勵，鼓掌!真想出六道輪迴，那你想付什麼代價?
居士：付出死的代價吧。
師父：你看這個狠得值不值?
居士：值!
師父：這個不開玩笑的呀，你說你如果這個感受過不了關，能往生不?
居士：不能。
師父：肯定不能嗎?絕對不能?可怕不?
居士：可怕。
師父：這不是開玩笑的。你到時候境界相一來，那兒舒服，跟著就跑掉了;這兒太苦了，咱歇會兒，跟著又跑掉了，這成了輕車熟路了，可麻煩了。寧可行般舟的時候多吃點苦，也得增加一點往生的保障。行般舟的時候不吃苦，往生的時候絕對沒有保障。所以你要把這個賬算清楚。
你的問題還是心地的問題啊，心地的問題。你說你討厭六道吧?討厭;想出離吧?想出離。那你下多大決心呢?下多大死心呢?準備付什麼代價呢?而一直以來，你家裡條件比較好，也沒人管你，你這個退心、你這個退路足足的、多多的。有退心，有退路，缺乏決心。
另外，修行不能說克服不了感受去修行，這感受不克服沒有出路的。知道吧?你看看你這個感受受不了，那我問你，怎麼受不了呢?讓你缺胳膊了、少腿了?你頭髮絲兒都沒掉一根，是不是?
居士：是。
師父：是你人為地把它放大了。知道吧，其實也沒有什麼，是不是?
居士：我就是給自個兒找理由。我也知道這個般舟很殊勝，但是我就覺得我行不了吧，我覺得這般舟聖眾們都是在大方塊走了，我在這兒晃著攪和的，也可能給你般走了。
師父：你看這僥倖心。
居士：自己發不起那種勇猛心來。
師父：般舟聖眾看你可憐，是吧，就把你拽走了?是這意思吧?
居士：是啊。
師父：那麼這個往生不是兒戲呀，是不是?往生不是兒戲。般舟聖眾不是不拽你，那個時候就是你的心往哪去。你的心跟著懈怠懶惰跑，你已經到別的法界里去、別的國度去了。知道吧?般舟聖眾不是不慈悲，不是不管你，是因為你有自己的選擇，管不了你。
你看昏沉的時候，如果你有佛號，不用扶，你都站得直直的;如果你沒有佛號，就三個人架你也架不住，一灘爛泥。道理一樣的。你想，你選那個地方，所以阿彌陀佛在四十八願講，除其本願，除了你的本願之外。如果你不能捨棄自己的別願，你有自己的別願，就是往生之外有別的願，除其別願。如果你有別的念頭、別的願望，就先滿足你這個願望，沒有辦法的，知道吧?沒有辦法。所以你們缺乏系統的思惟，你好好想一想，這個難關不過行不行?
居士：不行。
師父：真不行?
師父：掌聲鼓勵一下!真不行。這個難關究竟有多難?難得讓你受不了了嗎?究竟有多難?其實也不難。掌聲!其實也不難，就這麼回事兒，是不是。
第三，到底難在哪?身體不舒服而已，對不對?身體一點點不舒服而已，也沒影響到胳膊，也沒影響到腿，也沒影響到頭髮絲，是不是?就是難，難在身體上，根本沒難在別的地方，就是在身體上，連你的頭髮絲都沒影響到，就是你自己在編故事，給自己一個知見——我受不了了。
所以這個難，你要改了自己的知見，做到心理的準備就不難了。其實也沒難到哪，就算難，這身體能受得了受不了?身體受得了受不了?
居士：受不了。
師父：你想想看身體受得了受不了?身體受不了?是不是受不了?
居士：它時間長點腿就發軟，總想跪在那裡。
師父：好，腿發軟。我問你呀，身體受不了，腿軟受不了，誰受了?還是你的身體在受，別人也沒代你受，是不是?那我問你，腿發軟了，能不能念佛啊?
居士：能念。
師父：能念，真的嗎?掌聲鼓勵一下!可見不是不能念佛，是你沒去念，是不是?腿發軟，腳發抖，心發慌，心慌氣短。那我來問你，心慌氣短的時候能不能念佛?
師父：真的嗎?
居士：嗯。
師父：那當然其他就更不在話下了，是不是?
師父：可見不是不能念，是自己呀沒下狠心，不讓自己念，是不是?那麼這樣念佛有什麼意義呢?有意義沒意義?
居士：沒意義。
師父：沒意義嗎?
居士：老入不了心哪，人家都有這個好幾個相，都是這個境界相啊，什麼相的，我怎麼什麼也沒有。
師父：好，你入不了心，是不是?你一跑掉就入了心啦?
居士：跑掉也入不了，更入不了啦。
師父：也入不了心，也入不了身，哪都沒有了。結局呢?你呀，你在這兒堅持下去呀，雖然沒入心，還畢竟入了你的身。時間久了呢，假的就變成真的了，逐漸就融入你的心了。如果你跑了呢，就變成既不入心也不入身，既難入心也難入身，根本入不了身，也根本入不了心，這就是你的未來的果報和結局。
其實我要告訴你要改變自己的知見，難受的時候要念，不能念的時候要念，入不了心的時候也要念。你只有入不了心的時候也要念，這個佛號才能念進去呀。如果你入不了心的時候還能在念，念的結局是什麼呀?入不了心，硬念，再念，再硬念，死念，活念，結局是什麼?
居士：那就入進去了唄。
師父：對，就進去了。這是念進去的唯一途徑。你沒有破釜沉舟的決心、你沒有視死如歸的信心、你沒有一念到底的大心，你就沒有一個念進去的果報。如果你有了視死如歸的信心、一念到底的信心、永不退轉的心、死念活念的心，念不進去強迫自己念、硬讓自己念、死念活念的心，能不能念進去啊?
居士：能。
師父：好!掌聲鼓勵一下，所以你要破除自己的知見，不要認為，「哎呀，我這兒入不了心，念了沒有用。」不對，正是因為入不了心，你更加需要念。如果你不念，你就完全跑了心了。完全留在罪惡的道路上，走了。知道吧?所以講你要改變自己的知見，不能念也要念,念不進去也要念，這才能解決問題的唯一途徑。明白了沒有?
問題必須解決，問題當下解決，這是一個。還有一個你也是錯誤的知見，老認為自己福報不夠，堅持不下去。是福報不夠堅持不下去，還是自己的心不定堅持不下去呀?
居士：還是自己的心。
師父：對!你的心就是你的福報，懂了沒有?發了狠心，下了死心，堅定了決心，永不退心，能不能過關?
居士：能!
師父：好，掌聲! 下定決心吧。
居士：好。
師父：其實，你說咱老田也是個人物,不大不小，是不是。因為這點事，你說站在這多不好意思啊。
居士：是不好意思。
師父：下次一定好意思，好不好?我田進步，進步啦!
居士：好!
師父：阿彌陀佛! 演T是個幽默師，去年給咱們做90天飯，我們隨喜功德，大家，阿彌陀佛!
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