肖凌之：人生需要「虔」與「謙」

「虔」是一種誠懇的態度，是一種發自內心的尊重。「謙」是做人謙虛謹慎，是一種理性的自我約束。一個人要想獲得精彩的人生，不能忘記對「虔」與「謙」的追求和打造。

聽過多次勵志報告，也看過不少名人自傳，其中給筆者印象最深的是，大凡成功人士在談成功的秘訣時幾乎都會提到，成功沒有別的竅門，就是要懷著虔誠、恭敬的心和謙遜、謙恭的姿態，將認準的事情認真做、堅持做。

「虔」是一種誠懇的態度，是一種發自內心的尊重，也是一種用心和認真的作風。「謙」是做人低調，謙虛謹慎，不自高自大，不自吹自擂，是一種內在的涵養，是一種理性的自我約束，也是一種頭腦的冷靜與清醒。一個人要想獲得精彩的人生，不能忘記對「虔」與「謙」的追求和打造。

在現實生活中，總有一些人成天盼望成功，要麼希望一步登天、一夜暴富，要麼渴望一舉成名。然而往往也是這些人，對自己的承諾失信，對自己的選擇游移不定，對從事的工作或事業三心二意，與人的交往缺乏真誠，沒有半點「虔」的表現。在做人上，忘記了「三人行，必有我師焉」的古訓，只看到自己的長處，看不到自己的不足，聽不進不同意見，容不下新生事物，自我陶醉，自以為是，沒有半點「謙」的影子。這樣的人猶如葉公好龍，不僅事業上難有成就，而且缺乏人緣、少有人脈，再美好的願望也只會是「竹籃打水一場空」。

孔子曰：「人而無信，不知其可也」，又曰：「自古皆有死，民無信不立」。《莊子》曰：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。」漢代思想家王充在《論衡》一書中也談到「精誠所至，金石為開」。這裡所談到的「信」和「誠」，實則就是虔誠，指的是做人的真誠。戰國時期，郭隗建議燕昭王以「謙」的態度求賢，認為如果對賢士以師事之，那麼比自己強百倍的人就會到來；如果將賢士以朋友處之，那麼比自己強十倍的人就會到來；如果對賢士以平常處之，那麼和自己能力差不多的人就會到來；但如果頤指氣使，怒吼呵斥，那麼招來的只能是廝役和奴隸。《尚書》談到「滿招損，謙受益」。後來，毛澤東同志古為今用，提出「虛心使人進步，驕傲使人落後」。毛澤東所倡導的「虛心」，就是指做人要謙虛，不能狂妄自大、忘乎所以。

如果說以「虔」的態度為人經事是開啟成功的鑰匙，那麼，以「謙」的姿態待人接物則是走向成功的馬達。春秋時期宋國大夫正考父「一命而僂，再命而傴，三命而俯」，首次被任命為官時，是低著頭走路，再次被任命時，是彎下腰走路，第三次被任命時，身體像伏在地上，沿著牆邊走路。這個描述雖略帶誇張，但正考父以自己的謙虛，贏得了人們的尊敬，深受宋國幾代國君倚重。「虔」與「謙」，是一個人的做人之要、立身之本和成事之基。每一個都要學會虔誠地關懷、虔誠地讚揚、虔誠地交流、虔誠地合作、虔誠地對待自己的選擇，學會謙和、謙讓、謙虛、謙遜、謙卑、謙厚，讓「虔」與「謙」成為一種自覺，成為一種習慣，成為一種美好的心理品質。

轉自丨「光明日報」，圖源網路，版權歸原作者所有。

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