「得民心者得天下」 一句被人為編造的千年謊言

得民心者就是得民心，不得天下

歷史大學堂特邀作者：小飛狗

成功者在成功前說的話與在成功後說的話就像一個人喝醉前和喝醉後說的話一般，往往是不同的。但成功不像一壇酒，人喝酒喝醉後往往會酒後吐真言，而人成功後說的往往是謊言。真假話背後的原因是喝酒喝醉後，你會沒有顧忌，因此吐真言；而成功後得到你所欲求的事物，你便會有所顧忌，所以說謊言。

歷代統治者得到天下後，常會對其統治下的民眾說：得民心者得天下。其言下之意就是告訴民眾，朕得到了天下，則是意味著朕得到了民心，以維護其統治的合法性。朕做天子乃天命所歸，萬民所望。

可實際這看上去無比正確的言論，往往是錯誤的。得民心者就是得民心，不得天下，得民心與得天下沒有非常直接的關係，甚至沒有關係。民心和天下，從來就不是同一件東西。

打個比方，古時候結婚一般不是自由戀愛，而是父母之命媒妁之言甚至是指腹為婚。比如李家小姐由父母嫁給趙家少爺，但是李小姐早已芳心暗許，給了隔壁的窮苦書生王書生，於是李小姐便喊出一句哪怕再過一千年都不會過時的台詞：你得到了我的人，也得不到我的心。可從世人的角度來看，只要李小姐沒有改嫁，人們稱呼李小姐為「趙夫人」還是「王夫人」呢？這是心照不宣的。就像王書生得到李小姐的芳心也得不到李小姐，同樣你哪怕得到民心，你也未必能得到天下。

歷史上有很多例子更是證明了得民心者未必得天下，而不得民心者亦得天下。

南宋末年蒙古帝國用了75時間，攻滅西夏，擊破金國，征服吐蕃，平定大理，在崖山海戰之後覆滅南宋，最終入主中原，統一天下，在這龐大帝國統一天下的過程，又何曾想過要先收復民心，再征服城池，又何曾為了收復民心做半點事？

1644年清軍入關，在明朝降軍的配合下，趁天下各路抗清政權勢力爾虞我詐內鬥之機，率八旗鐵騎，攻破潼關，取西安，擊破滅亡大明王朝的李自成大順農民軍；揮師長江，迫南京，攻滅盤踞南京僅僅一年的弘光小朝廷；提劍汗馬，平四川，剿清打遍整個大西南與李闖平分天下的張獻忠；取福建，擒隆武，絞殺雄心壯志意圖恢復故明的隆武王朝；掃清西南，兵逼緬甸，索回「兩蹶名王」、「震動天下」蝸居西南一隅長達十六年的永曆帝。1664年，夔東十三家軍覆滅，滿清王朝用了20年時間統一了中原大地，得到了天下。這二十年間有多少百姓流離失所，妻離子散，食不充饑，衣不遮體，期間又有多少爭奪天下之人真正有在意過民心，真正相信過得民心者得天下？

正如《人類簡史》中作者所言：帝國建立的過程,通常就有慘烈的屠殺,而倖存者也會受到殘酷的壓迫。帝國的標準配備，常常就包括奴役、驅使、種族屠殺。

蒙古帝國在統一天下的過程中，更是採取了相當於種族滅絕的政策，攻取城池，每遇抵抗，必遭屠城。屠完城後，甚至沒人來記載屠城的歷史，導致這段歷史留出了許多空白。據相關史料記載，元朝統一後，宋朝的戶籍本上至少有3/4的人被屠殺。

滿清王朝統一天下的過程中也好不到哪裡去，光是在維基百科上就能找到：濟南大屠殺、屠蜀、揚州十日、嘉定三屠、江陰屠殺、湘潭和沅州大屠殺、庚寅之劫、南昌屠殺等八次大屠殺。

而放眼世界史，爭天下過程中屠殺的例子更是比比皆是。古羅馬人公元83年入侵蘇格蘭，遭遇當地卡里多尼亞人抵擋，於是當地成焦土廢墟。1567年，阿克巴攻打梅瓦爾，用了4個月的時間攻下，同時屠殺了梅瓦爾地區3萬人，這還僅僅是阿克巴建立莫卧兒王朝過程中的滄海一粟。

史實的作用就像事實，是用來證明道理的，而它的證明也往往比君主之諭、聖人之言更有說服力。歷史一直在用一個個帝國的建立的史實向我們證明得民心就是得民心，得民心未必得天下。所謂得民心者得天下可能往往是民眾的幻想。

戰爭不是公投，在公投中民心可以決定領土的去留，就像蘇格蘭公投當中，支持統一的民眾多，民心所向，於是蘇格蘭便留在了英國。而在戰爭中唯一可以決定領土得失就是軍事實力，戰場上看的是子彈而不是選票。

民心是個好東西，它雖然與得天下無太大關係，但它卻往往能夠影響統治天下時間的長短，這也就解釋了為什麼歷史上很多王朝類似於元朝是個短命王朝，而他們短命往往也是因為不得民心從而農民起義。統治者強調「得民心者得天下」，一方面是為了統治的合法性，另一方面更是為了延長統治時間。

哪怕是我們的毛同志，在統一中國，建立新中國之前，強調的也是「槍杆子里出政權」，而建國以後說的更多則是「深入群眾」、「得民心者得天下」。熟讀歷史的他深知得天下靠的更多的是槍杆子——軍事力量，而守天下靠的更多的是民心。

這也是為什麼常言道「打江山容易，守江山難」，因為槍杆子易得，民心難得。

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