雜談·寺山修司與動畫漫畫界：為了讓世界革命！

文/塔塔君 協力/北村勇志

封面來源：《少女革命ウテナ》

在看本篇文章之前，筆者建議先看完《少女革命》，因為會有不少涉及到《少女革命》的內容。

「若蛋殼沒破的話，雛鳥將無法誕生而死去，吾等就是雛鳥、蛋則是世界，若是不打破世界之殼的話，吾等將無法誕生而死去，將世界之殼破壞吧！為了讓世界革命！」

這句話是《少女革命》中鳳學園學生會的口號，典故自德國作家赫爾曼·黑塞的著作《德米安：埃米爾·辛克萊德彷徨少年時（又譯：夢系青春）》，原句是「鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕於世上，就得摧毀這個世界。鳥飛向神。神的名字叫阿布拉克薩斯。」。小說講述成長在「光明世界」少年辛克萊無意間發現了截然不同的黑暗的「另一個世界，就在他陷入謊言的災難而彷徨的時候」，一個叫的面的少年出現並救了他。之後，在辛克萊陷入彷徨的時候，「德米安」以不同身份面目出現，帶領他走向獨立。

很明顯，德米安和辛克萊這兩個同性角色被幾原邦彥代入《少女革命》中的天上歐蒂娜和姬宮安希中。然而我們的研究對象不是《德米安》，回到《少女革命》，裡面的學生會口號中的「蛋」指的是世界，那麼世界指的是什麼？在動畫里用什麼來暗喻「世界」？

筆者的理解是鳳學園、歐蒂娜的靈柩。前者是出於幾原邦彥的學生時代所想，他認為學校是一個讓他產生擺脫心理的「庭院盆景」，在稚拙學生眼裡，學校就是他最大的活動範圍，也就是他身處的「光明世界」，是溫室。讓世界之殼破壞即是走出這個學園，也就是《少女革命》的主題——無論男女，都要成長，獨立。

TV動畫版的鳳學園

如果說前者是屬於空間的維度，那麼後者則是時間的維度。看過動畫的人，都知道歐蒂娜因為太過於想念小時候一見鍾情的王子，所以自己便想要成為王子。歐蒂娜是一個不墨守成規的少女，然而這樣的她還是會有逃避的時候，這時候，在她回憶中自己躲進去的靈柩就變成了她的溫床，她渴望被王子叫醒，依舊是依賴著他人。這段回憶也成了一種意象，歐蒂娜仍然活在過去中，這個「過去」來自歐蒂娜的記憶，這段記憶也構成了一個封閉的記憶世界，在這個世界裡，時間是靜止的，從未流動過。如果歐蒂娜走出這個靈柩，那麼她的時間才會開始流動，她才會開始成長。

有象徵暗喻作用的歐蒂娜（小時候）靈柩畫面

有意思的是，最終話中的決鬥曲《體內時計都市オルロイ（Orloj=天文時鐘）》。這裡提一下J.A.Seazer本人以及他的歌詞。J.A.Seazer，本名寺原孝明。本來是讀美術出身，在60年代時，他喜歡披頭散髮面帶墨鏡。他的藝名中的「Seazer」意思是凱撒（シーザー=Ceaser），和另外兩個綽號為「基督」、「格列佛」的「瘋子」遊盪新宿街頭，不務正業，並成為「新宿三大瘋癲族」。因為受到引薦，以及被寺山修司看中他那副癲狂的氣質，他在1969年進入了劇團天井棧敷。本來他是讀美術設計出身的，在天井棧敷打算做舞美，卻被寺山修司「引誘」去做音樂和演員（短時間能把音樂境界發展到這種地步也是天才）。然而那時他不愛看書，尤其文學類。後來據說他的書房堆滿了科學、哲學、社會學等類型的書籍。所以它的歌詞宛如是用他癲狂的一生和他所感興趣的學科堆砌而成，外人完全看不透他所寫的是什麼。

年輕時的J.A.Seazer。

「人工肉體 洞窟 迷路 幻想建築 大理石

人工時計 重鍾 發條 骨碌骨碌迴轉 個體時間

從古代都市直到我本人為止 一日就此告終 一日時鐘

白天是太陽 夜晚是月亮 只限一日的 自然時鐘」

布拉格天文時鐘

實際上這首歌詞已經揭示了世界的真理：每個獨立、有思考的人他能控制自身的時間，他不受世俗的時間約束，宛如實際時間和他的個體時間剝離。歐蒂娜的靈柩正是闡述她活在甜蜜的回憶中，差點迷失在辛克萊的「光明世界」里，她的時間是跟隨著世界的。而她從棺材裡走出來時，她個人的時間便開始流動了。

可知，筆者在前文說到的空間，其實是和個體一樣，這個空間形成了一個世界（鳳學園獨立於外界社會），這個空間的時間如果停止流動的話，那麼這個空間里的世界、人都只能是活在過去，不得成長，只有這個空間真正的有了時間，這個世界才會有未來。在寺山修司的作品中何嘗沒有提到這個話題呢？寺山修司版的「百年孤獨」《再見箱舟》裡面的一個村子的時間也是靜止的，這個村子的人把自己的時鐘都埋了，共用一個時鐘，當男主角有了自己的鐘錶後，村人認為男主角破壞了這個村的時間觀，擾亂了這個村子的集體記憶，讓這個村子出現了兩個時間，於是便找人去圍毆男主角和他老婆。然而新來的大作家的女人帶來了更多的時鐘，人們也把自己的時鐘找回來，沒想到大家找回自己的時間時，大家的記憶又意外地統一起來。他們高興的走出村莊，擁抱現代社會，他們的時間流動了；在《死者田園祭》中，男主角在少年回憶中的家鄉也是一封閉的空間，他在記憶中把他黑暗的家鄉粉飾成讓人醉生夢死的天堂，於是他探訪了他的回憶，找回少年時代的家鄉，並且與少年時期的自己隔空對話，他的時間也流動了。之前筆者提到《死者田園祭》的一幕——男主角和他母親吃飯，正因為男主角的時間流動了，他的家四壁打開，牆上的鐘也隨之倒下（象徵時間流動），外面是現代繁華東京，不再是那個封閉落後的田園家鄉，時間的流動讓日本社會進步騰飛。

《再見箱舟》中走出村莊擁抱現代社會的村民們。

往大里說，個體時間的流動讓社會進步；往小里說，個體時間的流動讓每個人成長。這也印證了《少女革命》的世界觀。《少女革命》的創作團隊名字「Be-Papas」的含義估計也有不少觀眾知道，那就是「長大成人」之意。之後幾原邦彥也在採訪說：「創作出歐蒂娜，讓我從年輕那時就開始的夢想實現了。」

再回到鳳學園學生會口號的那句話，如果要筆者用「寺山修司語」翻譯出來的話，那句話一定是這樣的：「如果誰不從自己的記憶里解放出來，那麼他就不能算是一個真正自由的人。」（來自《死者田園祭》中的一句台詞。）「讓世界革命」，即「讓時間革命」，鄙人是這麼認為的。

對於幾原邦彥身上的寺山修司符號，不知大家有了更深的認識了嗎？

後記

在2013年4月的「寺山修司⊙映像詩展」，幾原邦彥和J.A.Seazer對談會上，有人問J.A.Seazer：在（寺山修司逝世的）這三十年里，你有想過從寺山修司的風格離開而得到自由嗎？

J.A.Seazer果斷回答：「不能。」他說，我和寺山修司所看所想是在同一方向的。當寺山修司去世的時候，本來天井棧敷要解散了，但是很多年輕的孩子還想要看天井棧敷的戲劇《旅鼠》。這或許就是寺山修司所說的「事件」的效應，無論如何必須有人要去做。所以我要成為導演（這裡的「導演」在日文里是「演出」），要把他未完成的事情繼續做下去。

今年的五月四日（寺山修司忌日），幾原邦彥探訪剛剛演出完的J.A.Seazer。

幾原邦彥接過話說：「現在的年輕人，大概對60年代這個『運動的年代』的體會不是很深刻，那是Seazer先生那個世代的人的主題，『解放?改變?革命』之類的主題。現在Seazer先生所說的『向著同一方向』的人際關係，現在有多少人會這麼做呢？擁有相同價值，投身於這樣的世界的機會現在已經沒有了。雖然可能會誕生不同類型的新關係，但是，正因為是這樣的時代，我想才會誕生那個能量吧！」

你聽見了嗎，若你的靈魂還未死亡，你應該還能聽見這世界盡頭的引擎聲。在同一個方向上，他們應該還會走出更不同尋常的路。

致歉聲明：

由於筆者未經嚴謹考究，上一章所提到的」五十嵐卓哉、細田守為幾原邦彥徒弟「信息有誤。經筆者查證，五十嵐卓哉幾乎與幾原邦彥同期進入東映動畫，並且同是師從佐藤順一；細田守雖沒有任何資料表述為幾原邦彥徒弟，但他本人確實提到過曾經受到幾原邦彥影響，姑且可以認為細田守有師幾原之長技。筆者為自身的不嚴謹而對各位讀者表示抱歉！

（未完待續）

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