極樂世界的樹有多神奇？

佛學 09-06

A3介紹極樂世界的國土清凈莊嚴。

B1先說極樂世界的寶樹莊嚴。

C1先說普通的樹。

D1先說樹的形色。

E1先說純寶樹。

又其國土，七寶諸樹周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨(chē)磲(qú)之樹。

極樂世界裡面，森林覆蓋率非常高，遍滿整個極樂世界，而且都是七寶材料製成的樹，有純金樹，有純銀樹，有純琉璃樹，有純玻璃樹，有純瑪瑙樹，有純硨磲樹。七寶在娑婆世界屬於稀罕物品，愚人為了這些珍寶，不惜造各種惡業。

去了極樂世界，遍地都是七寶，傻子才會為了這些東西造惡業呢。

E2再說雜寶樹。

或有二寶、三寶，乃至七寶轉共合成。

或有金樹，銀葉華果。

或有銀樹，金葉華果。

或琉璃樹，玻璃為葉，華果亦然。

或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。

或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然。

或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。

或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。

或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實。

或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實。

或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。

或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。

或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。

或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。

或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。

行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視。

這是各種組合的雜寶樹。有的是兩種寶物進行組合，有的是三種進行組合、四種進行組合、五種進行組合、六種進行組合、七種進行組合。樹的七個部位，每個部位有7種選擇，一共就是7的7次方這麼多種類了，這些寶樹光種類就超過82萬種，數量是無量無邊。

為什麼要這麼多種呢？因為天人們的根性各異，習氣喜好各不相同，所以阿彌陀佛用各種精美的寶樹來滿足各種不同喜好的眾生，讓每個人都覺得滿意。

這麼多製作精美的寶樹，而且排列非常整齊，光彩奪目，美不勝收。

在地球上，小區的容積率基本上都比較高，森林覆蓋率很低，這樣的樹放在地球上，一棵都是價值連城，在極樂世界，屋前屋後，到處都是；這個居住環境相差不是一點兩點啊。要想住得好，應當去極樂。

D2再說寶樹的音聲。

清風時發(fā)，出五音聲，微妙宮商自然相(xiāng)和(hè)。

這些寶樹不光外形美觀無比，而且時不時有清風拂過樹林，這些寶樹就自然發出各種音聲，微妙動聽，而且整個樹林的各種聲音自然相和。喜歡音樂的，應當去極樂。時刻都能享受交響樂。

C2再說阿彌陀佛的道場樹。

D1先說道場樹的量相。

E1先說體相。

又無量(liàng)壽佛，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成，

阿彌陀佛的道場樹，高達400萬里，樹榦有多粗呢？5000由旬這麼粗，枝葉覆蓋方圓20萬里這麼大的面積，材料是一切眾寶自然合成的。

極樂世界的道場樹，高達200萬公里，地球到月球才38萬公里，相當於這棵樹有地球到月亮5倍遠。

枝葉四布10萬公里，相當於覆蓋一個半徑為10萬公里的圓，這棵道場樹覆蓋的面積就高達300億平方公里。整個地球的陸地面積只有5億平方公里。也就是說，極樂世界的道場樹所佔的面積就相當於地球陸地面積的60倍。

開疆拓土的君王看到這棵樹，大概是狂心頓歇了，偃旗息鼓，老實念佛，求生極樂就行了，別為了那區區幾百萬平方公里的土地塗炭生靈了，不划算啊。

E2再說莊嚴。

以月光摩(mó)尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝(zā)條間(jiàn)，垂寶瓔(yīng)珞(luò)。百千萬色種(zhǒng)種(zhǒng)異變，無量(liàng)光炎照曜(yào)無極，珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應(yìng)而現。

極樂世界的道場樹可不是巨大丑陋型的，而是巨大莊嚴。道場樹上面是用月光摩尼持海輪寶這樣的眾寶之王來做裝飾啊。一般人根本不懂這種寶珠有什麼稀奇。末學也不懂。月光表示清凈，大約是說這種寶珠能讓人得清涼，摩尼寶珠就是說能生出各種珍寶，持海輪寶是說鎮海之寶，摩尼寶珠功力有大有小，以前分享一個大施菩薩的故事，求得最厲害的摩尼寶珠，能夠在七千由旬的範圍內降下珍寶雨。

這樣厲害的寶珠，在大海中屬於鎮海之寶，在極樂世界道場樹上到處都是。

道場樹的樹枝上，垂下各種珍寶瓔珞，有百千萬種顏色閃耀，光明無量，照耀無極限，而且還有珍妙寶網覆蓋在上面，一切莊嚴，隨應而現。

這樣描述，已經讓我們無比震撼了，其實這還是照顧我們地球人心量小，往小里去說的，如果說太大了根本理解不了。

D2再說道場樹的音聲。

微風徐動吹諸寶樹，演出無量(liàng)妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。

普通寶樹已經能發出微妙音聲了，道場樹自然更加殊勝。微風徐來，吹動寶樹，道場樹就能演奏出無量的妙法音聲，這個音聲能夠傳遍十方佛土。這就是一個功率巨大的宇宙念佛機。有人說，我怎麼聽不到啊？

因為你沒有打開接收器，每人都有接受器，打開就能聽到。只不過我們的接受器很久沒用過了，被灰塵覆蓋了，要擦乾淨才能重新工作。

怎麼樣擦乾淨呢？精進修行，堅持念佛持咒，在求生極樂的同時，還有擦乾淨接受器的作用。有些人這輩子就能擦乾淨，即便擦不幹凈也不要緊，去了極樂世界一定可以變乾淨。

D3 說明眾生見聞道場樹的巨大利益

E1 先說六根見聞覺知極樂世界殊勝無比的道場樹之後，都能得到巨大的利益

聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)至成佛道，耳根清徹不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)至成佛道，六根清徹無諸惱患。

如果有人聽到極樂世界道場樹所發出的法音，就能得到甚深法忍，住於不退轉，而且耳根清澈，不會有耳病，直到成佛。有人聽力不佳，在娑婆世界要靠助聽器，或者裝上人工耳蝸之類的，效果並不很理想。這樣的人應當發願去極樂世界，徹底治癒一切耳病。

極樂世界的道場樹不光讓眾生通過耳根受益，六根都能從中受益。因為娑婆世界的眾生耳根相對比較利，所以用耳根做代表，其他五根也都是一樣。眼睛見到道場樹的形色，鼻子聞到道場樹的香氣，口舌嘗到道場樹的味道，身體蒙道場樹的光明照耀，心中思維道場樹的功德，這樣也跟耳根聽聞道場樹的音聲一樣，都可以得到甚深法忍，都能住於不退轉，直到成佛都能六根清澈，不會有各種煩惱。

聽力不好的，去極樂世界治療；

視力不好的，去極樂世界治療；

鼻炎的，去極樂世界治療；

口臭的，去極樂世界治療；

身體有病的，去極樂世界治療；

重度抑鬱的，意識錯亂的，精神障礙的，去極樂世界治療；

極樂世界的道場樹簡直就是超級醫院，用宇宙中最高超的醫術，無痛治療各種疾病，並且提供質保，期限是無量劫。

說六根清澈，那還只是用我們普通人的心量能理解的方式來描述巨大利益的冰山一角而已。最重要的，是道場樹能讓你得甚深法忍，住不退轉。

E2 介紹得甚深法忍的原因。

阿難(nán)，若(ruò)彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量(liàng)壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了(liǎo)願故，堅固願故，究竟願故。

在極樂世界的天人，雖然是凡夫位，但是見到道場樹之後，都能得到三種法忍：音響忍、柔順忍、無生法忍。普通人不懂這個利益到底有多大，就跟豬八戒吃人蔘果一樣。如果是明白三忍實際內涵的人，他簡直要驚呆了，不可思議啊。

《華嚴經》裡面講完十地品之後，又講了三品，十定品、十通品、十忍品。

這三種忍就是十忍中的前三忍。什麼意思呢？意思就是說，這三忍可以說是地上菩薩所修行的境界了。你去了極樂世界，見到道場樹，就能得到地上菩薩才有的三忍。

小夥伴們都驚呆了，真是太神奇了。

去了極樂世界，修行居然變得如此輕鬆啊。沒錯，在極樂世界，修行就有這樣容易，穿衣吃飯，住行坐卧，時刻都可以修行。想省心的應當求生極樂世界。

這三忍我們還是複製宣化上人的開示：

①音聲忍：無論是好的音聲，或是不好的音聲；正當的音聲，或是不正當的音聲；清凈的音聲，或是不清凈的音聲。凡是屬於一切音聲，都要忍受，甚至令你受不了，也要忍。忍不了才要忍，受不了才要受。如果受得了，何必要忍呢？好像在鬧市中，一切的噪音，令你心煩意亂。這時，你能聽而未聽，聞而未聞，不受其干擾，才有定力。所謂「鬧市場中好修行」，經得起考驗，能增長道業。

②順忍：也就是逆忍。無論是順或是逆？都要忍受。順忍是你歡喜的境界，好像你歡喜跳舞，聽到音樂聲，身體便不自主跳起舞來。逆忍是你不歡喜的境界。好像你所討厭的人，他又來找你的麻煩，所以順逆都要忍。因為要學佛法的緣故，所以受人輕視，受人誹謗，受人謾罵，受人毆打，都要忍受。所謂「忍是無價寶」，能忍才能成道。有人說：「我不想修行啦！因為修行太苦，不能多吃，不能多穿，不能多睡，我實在受不了，我要還俗！」有這種思想的人，實在不堪造就。我們參禪打坐，就是修忍的功夫，要忍腰酸，要忍腿痛，忍到極點，便有消息。

③無生法忍：總而言之，不見有少法生，也不見有少法滅，忍可於心。也就是斷常二見雙遣，我法二執不生的境界。能忍才有定力，有大定力才有大神通，有了大神通更要能忍，否則就會幹大壞事了。

極樂世界的天人連見思惑都沒有斷，為什麼可以得到地上菩薩才有的三忍呢？

不是天人自身多有本事，而是阿彌陀佛的願力和威神之力太不可思議。這完全都是仰仗阿彌陀佛的威神之力加持，讓天人也能享有地上菩薩的部分權益。這是在兌現阿彌陀佛因地修行所發的四十八大願，願力不可思議。

滿足願故，法藏菩薩的願心圓滿完備，考慮得非常周全；

明了願故，法藏菩薩的願心明了清晰，非常直白；

堅固願故，法藏菩薩的願心非常堅固，願比金堅，累劫不壞；

究竟願故，法藏菩薩的願心讓大家安住不退，究竟成佛，所以叫做究竟願。

以上介紹極樂世界的樹就結束了。

經文出自：

乾隆大藏經大乘寶積部·第024部

佛說無量壽經二卷

曹魏康僧鎧譯