供奉菩薩與諸法無我矛盾嗎

圖Rosanna Tasker

凡夫容易取相，必須借外在的清凈相來建立內心的清凈相。諸法無我不是一個外在的道理，而是人內心的證悟，自己沒有達到這個境界，處處有「我」、煩惱堅固，「無我」只是一句空話罷了。切勿倒果為因。

——學誠法師

師父，我不知道自己該如何修行，每天完成定課，不悲不喜，無憂無慮，心裡沒什麼想法，隨緣行善，有提高的想法，但不知如何提高。懇請師父給指明道路，該怎麼修行？我生活平淡簡單，沒多少違緣逆境讓鍛煉自己，雖然本性脆弱，但實在是找不到什麼事好煩惱，所以對苦的感悟是不多的。對學佛總是喜歡了就學，沒興趣了也就懶得學，反正學多少算多少，如何能讓自己對學佛有如救頭燃的迫切需求呢？

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學誠

法師

修行必須要找到師法友團體，從聽聞開始，並與同行道友一起實踐善行，在承擔中體會佛法。不是沒有苦，而是自己不善於觀察、思維；同時也缺乏對眾生的悲心。自己雖然尚有福報，勿忘世上苦人多！佛陀未出家時為王子，生活稱心如意，自小沒嘗過半分痛苦，然而卻能深深感到世間之苦，這就是佛陀與我們的區別。學佛不僅是為了平復小情緒，更有大意義。好自深思。

師父您好，請問在上香的時候我們應該想什麼或者是該念什麼合適？能讓心裡沒有雜念。

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學誠

法師

可以念「願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。」

供奉菩薩的原因是什麼呢？這和諸法無我不矛盾嗎？

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學誠

法師

供奉佛菩薩，是為了幫助我們用心、修心。因為凡夫容易取相，必須借外在的清凈相來建立內心的清凈相，不如此，就很難走上去。諸法無我不是一個外在的道理，而是人內心的證悟，自己沒有達到這個境界，處處有「我」、煩惱堅固，「無我」只是一句空話罷了。切勿倒果為因。

師父，有人說這樣的話：「當你學會拒絕別人，學會以牙還牙時，他們反而會尊重你，甚至敬畏你。」是真的么？我終於相信了那句話：「無情一點並沒有錯……」究竟是該以暴制暴？還是獨善其身呢？獨善其身會讓別人變本加厲，以暴制暴卻把生命浪費在那種人身上。要怎麼做呢？

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學誠

法師

贏得別人的尊重，只有靠自己的強大，但強大不等於拒絕和暴戾。佛菩薩是最為柔軟慈悲的，卻贏得最多人的尊重和敬畏，靠的不是造惡業，而是最徹底的造善業。自己力量不足、缺乏智慧，就要好好效學佛菩薩，走一條光明大道，而不是在錯路和錯路之間糾結矛盾。

法師好！有個疑問，有人說念經不用知道經意，只要安心念就好，是這樣嗎？

網友

學誠

法師

念經有兩種方法，一是了解其意，思維修習；二是隨順於止，專註讀誦，培養定力。兩種方法都可得益，問題在於自己是不是能夠做到。誦經是修行的一種方法，如何善用這種方法達到修行的真正目的，需要過來人的指點，絕不可以為自己只要在家誦經就夠了。

朋友送了個觀音的擺件給我，我也不懂規矩，就擺放在書櫃。家裡長輩說我犯了忌諱，菩薩要供奉，該怎麼辦呢？

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學誠

法師

盡量供奉於高潔之處，不要與雜物混放。有條件的話，可以每天供一杯清水。三寶是殊勝福田，以恭敬心為種，得福無量。

師父，一個人雖有宿世修行的善根，但是每一生還是要從頭開始一點一點、一步不少地修學；另一方面從修行的角度來說，此生遇到佛法之前的時間就是空過了，怎樣才能生生不退轉？祈請恩師開示。師父近來多辛苦，多注意休息。

網友

學誠

法師

每一生的心靈成長不會退失，一生接著一生進步。譬如有的人一接觸佛法便能很快走上去，就是因為宿世積累得深厚。為了更好地增上，還需要好好經營師法友環境，讓自己下一世出生於信佛、學佛的家庭中。換言之，內修等流（修行的習慣）、外修增上（修行的土壤），有因必有果。

師父您好，我從小特別喜歡狗，最近幾年老看到有人虐待狗，看到以後我會難過好久，甚至睡不了覺。今天也是如此，求您指點迷津！

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學誠

法師

自己身體力行地做點溫暖人心、減少嗔恨的事情，比難過得失眠要有意義。菩薩度生，慈悲與智慧要並重，否則就容易陷入難以自拔的悲哀。

法師，情緒不好是該發泄出來呢？還是不發出來呢？

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學誠

法師

情緒不好，要找到根源，然後去凈化它。憋著或發泄，都不是辦法。

法師，什麼是菩提心？怎麼發菩提心？

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學誠

法師

菩提心，就是為利眾生而希求無上菩提的心志、誓願。發菩提心須有三個層次：一、要有向上好善而求勝進的心，也就是有人生不斷進步的追求；二、 了知三界是苦而求出離；三、具足大悲心，不忍獨自解脫，定要救拔一切眾生同出苦海。

精選自2016年9月4日學誠法師微博

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