智者大師傳再回天台山

智者大師傳(第三十二回)

再回天台山

智者大師是在開皇十五年(595)初，答應楊廣的邀請，在晚春的時候到揚州與他見面的。然後受乞請著手撰《凈名經疏》，大概在7月份，就將所著的《凈名義疏》初卷奉上。楊廣非常高興，躬身受持。這在期間，智者大師還為楊廣做了一件事。那就是他的結髮妻子蕭妃生病，醫治無術，眾人束手無策。因為智者早年有過為陳永陽王修懺法，傷病痊癒的事迹，晉王也乞請他為蕭妃修懺。智者答應，率徒眾建齋七日，修《金光明懺法》，結束後並斷言蕭妃可以起死回生。後來，蕭妃的病果真痊癒。晉王為此，對智者的感激與崇敬又增一分。

但智者在晉王的身邊依然沒有逗留太久，他提出要返回天台山。理由是「天台既是寄終之地，所以恆思果遂。每囑弟子，恐命不待期，一旦無常，身充禽鳥，焚燒余骨，送往天台。願得次生還棲山谷，修業成辦，乃可利人。」「願有生之年，安立僧徒，垂為法戒。」他說天台山是自己最終的歸宿，哪怕不幸客死他方，也囑咐弟子們要將自己遺骨送回山中，同時，也祈願下輩子還能生在天台，利益大眾。如今，可幸還活著，還能自己走回去，那就一定要回去！大概是智者的言辭懇切，又見他垂垂老矣的身形；又或者在揚州的面見，雖然短暫，但也看出智者作為宗教領袖，一心追求佛教真理和傳播佛法的至誠，知道他的存在對隋王朝不會造成威脅。總之這一次，他沒有任何阻攔，十分爽快地送智者回到了天台山。

開皇十五年的9月，智者再次回到闊別十年之久的天台山，這時他已經五十八歲了。離開時，是因為陳國國主的迎請，回來卻是隋朝晉王送回。十年的時間，說長不長，卻也換了個朝代；而自己奔波往來，再回山也已經是兩鬢髮白的老僧。想到十五歲時，有老僧在夢中相告，自己生命將終於此，如今真能活著回到天台山，想來心中應該是慶幸的。

智者大師於天台山，雖說住的時間並不長，但天台山賦予他的，無論身體還是精神上，都是有相當補益。在他三十八歲至四十八歲的十年間，是他一生中最為安穩的一段時間。當時陳國偏安，有過最後一段平穩的日子，而他受陳國愛戴，雖遠處山域，衣食供養也不至於過於貧缺。再者，天台山的秀麗、幽靜，給他提供一個非常良好的修行環境，就是在這裡，他獲得人生中最為巔峰的覺悟，也在這裡，他系統地整理了早年所學所修，從而為天台宗的創立，奠定了堅牢的基礎。相信，天台山對於智者，是一個精神家園的存在，這可以從他臨終遺言所表達的六恨中得到證實。

六恨，是智者對自己一生不滿意之處提出的遺憾，其中金陵弘法、揚州教學、南嶽、荊州領眾授徒，都表示存在有遺憾的地方，唯獨天台山，有過十年的居住，卻不曾有遺憾，乃至最後，回到這裡，心裡反而是輕鬆的，愉悅的，如同回家了一樣。

天台山也沒有辜負他，當地的百姓聽說他要回來了，凡他所要經過的地方，都提前打掃清理。十年沒人居住的山裡，雜草、亂木叢生，山民們紛紛進山，又是砍柴又是刷牆，細心地將他曾經居住的寺院進行整理。

據說他回來的那一日，跟著徒眾們一路行走，走到半山的時候，遠遠看見一位眉毛頭髮皆白的老沙門，拄著錫杖等在路邊，所有人都看到了，等到快近時，這位老者才緩緩隱入林中不見。智者感嘆說：「聖人況且如此，何況是人啊！」原來，老沙門是山中的聖者，也在等他回來，也來迎接他回來！

天台的好山好水，智者是極為喜愛的，回來後的他，還會拄著拐杖遊走於泉石山水間，他說；「雖然在人間，但山野幽幽，深谷鳴泉，能令人忘卻人間苦熱。靜夜之時，獨自靜坐，澄神自照，不為是人間一大樂事！」

晚年歸於天台山，選擇以此山為安身之處，相信在最後的三年，智者是安心平穩的。

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