《西遊記》，人間最牛的神仙，他牛在哪裡呢？

朋友們知道，在道教中，仙分為五種，分別是：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。《西遊記》中也是如此，原著道：「如來笑道：汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。菩薩又請示周天種類，如來才道：周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。」五仙之中，住在人間的仙人，被稱為地仙。《西遊記》中只提到了一位住在人間的仙人，他的地位之高，超出我們的想像。

他是誰呢？相信朋友們都猜到了地仙之祖鎮元子。鎮元子的實力，一直受到質疑。質疑與否其實不重要的，重要的是他那「地仙之祖」的名頭。

為何說「地仙之祖」鎮元子是人間最牛的神仙呢？有五點原因：

第一：只供天地

原著道：「唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：仙童，你五庄觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？童子笑道：不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。三藏道：何為諂佞？童子道：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」

此處，清風、明月有吹牛皮的嫌疑。是否吹牛皮呢？不是。原因非常簡單，在嚴格的等級制度下，地仙之祖鎮元子不可能私自只供天地，不供三清或者四帝、羅天諸宰。他的地位若是吹出來的，天庭能繞的了他鎮元子？不能。因此，鎮元子的地位、實力、背景足以與三清稱朋友，與四帝稱故人。

第二：三星的驚訝

原著道：「行者道：因路過萬壽山五庄觀有阻。三老驚訝道：五庄觀是鎮元大仙的仙宮。你莫不是把他人蔘果偷吃了……三星聞言，心中也悶道：你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？」

福、祿、壽三星的驚訝可以看出地仙之祖等級之高，也足以說明平時無人去惹那地仙之祖，鎮元子若不獻上人生果，神仙也不敢主動去要，孫悟空此次惹了大麻煩。之後，三星說出了孫悟空與鎮元子的實力差距，得了天仙未入真流的孫悟空敵不過地仙之祖。

第三：觀音菩薩的責備

原著道：「那菩薩情知，怪道：你這潑猴，不知好歹！他那人蔘果樹，乃天開地辟的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹！」

觀音菩薩的地位相信無需多言，天庭、靈山、凡間等等，哪哪都有她的身影。她都要讓鎮元子三分，鎮元大仙有無實力可想而知了。

第四：看守人蔘果樹

原著道：「卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五庄觀，觀里有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。」

人蔘果在《西遊記》中的稀有，如同現在我們眼中的大熊貓。「混沌初分，鴻蒙始判，天地未開」時的靈根。此等重要的東西，會不會交給一個籍籍無名之輩來看守呢？傻子都不會做這種事。這一點，也足以說明鎮元大仙的法力如何。

第五：一招擒拿唐僧等人

原著道：「那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉塵左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個袖裡乾坤的手段，在雲端里把袍袖迎風輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。」

能如此輕鬆制服孫悟空的有誰呢？鎮元大仙是第一個，九靈元聖是第二個。其他有此能力者沒有出手。鎮元子如何呢？一目了然。我們做個假設，假如鎮元子沒有實力，他只會個袖裡乾坤的手段能將妖怪收來。那之後呢？難道屁顛屁顛的帶著妖怪到天庭去？我想不會。能抓，自然就有處理的本事。原著道：「那大仙轉祥雲，徑落五庄觀坐下，叫徒弟拿繩來。眾小仙一一伺候。你看他從袖子里，卻象撮傀儡一般，把唐僧拿出，縛在正殿檐柱上；又拿出他三個，每一根柱上，綁了一個」。

孫悟空是殺不死的，若是能殺死，這一綁之後，便是死。

地仙之祖鎮元子牛在哪裡？上述五點便是。正統道教文化中很難找出地仙之祖鎮元子，吳承恩先生杜撰出的人物，其實力也不會太差，大部分天仙不是他的對手。

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