供養三寶時要具備的六個條件

無著菩薩就說供養三寶的時候，要具備六個條件。

第一個條件是發心為得佛果而供養三寶。不是發淺敬的心，而是為成佛果而供養，這個事實上就是回因向果。我們現前能夠這樣回因向果，現前哪怕就供一個蘋果，供一個小蠟燭，這個供物雖然很微小，但是我們的心量很廣大，功德很廣大，都能成為成佛之因。

第二個是要為利益一切眾生而獻供養，這是回自向他。前面第一個是上求佛道，這一個就是下化眾生了。

第三個就是陳設的供品，一定要莊嚴，整潔。因為我們在三寶面前，種非常微小的因，果報都非常大。所以能夠與三寶結緣，這樣要儘可能讓一切眾生與三寶結緣。哪怕他的心不太清凈，獻供養的話，都能夠感得果報。

比方說，《法華經》上說，「若人散亂心，乃至以一花，供養於畫像，漸見無數佛。」你看，只是起一個散亂心，並且供養的物品很少，只是一朵花，在佛的畫像面前獻供養，果報都是很好，都是漸次地能夠見到無量的佛。所以散亂心供養，都有這樣大的功德，何況是我們能夠以至誠恭敬心來獻供養呢？一定要深信，這個所積累的福德智慧是浩瀚無邊的，與諸佛所結下的這個緣份，也是很廣大的。我們能夠與諸佛結下很殊勝的緣份，緣份足了，諸佛菩薩才容易以不可思議的加持力，來加持我們。好像我們上午講的諦洛巴尊者一樣，把那個有緣的魚釣起來，烤焦，扔到水裡面去，這條魚的神識就已經是八地菩薩了。這個就很快，所以我們透過廣修供養，去與無量諸佛結下很殊勝的法緣。

經裡面還有個記載，說過去古佛的時候，曾經有五百個強盜到寺院佛殿裡面去盜取佛眉心的寶珠。(眉心寶珠，表示佛的白毫相。)五百強盜進去盜寶珠的時候，佛前有點那個燈，但是光線很暗淡。這個強盜的首領就拿起箭，用箭頭把燈芯挑了一挑，讓這個油燈光明更大一點，而這個油燈光明更大一點，照亮了佛的臉。你看，就這麼微小的一個因，怎麼樣？

到了釋迦牟尼佛成佛的時候，那個強盜的頭子，他就是誰呀？就是釋迦牟尼佛會下天眼第一的阿那律尊者。過去，你看並不是很好的心，為了偷佛陀的這個寶珠，只是拿箭挑了一挑這個佛燈，剔起佛燈的光明來，那麼以這個因，現在果報成熟，在釋迦佛成佛的會上，阿那律都能夠證得「金剛樂見照明三昧」，得到天眼第一，觀南閻浮提，如掌中庵摩羅果。所以，這個佛前種小小的因，果報是很大。

佛陀有很多因緣，他會微笑。為什麼微笑呢？就是見到眾生，乃至於在佛前種非常微細的因，都有很廣大的非常好的果報。你看，這樣散亂心，不善心供養，都能夠感得這麼大的功德，所以我們陳設供品，我們要做到莊嚴整潔。

第四是供養的時候要三輪清凈。能供的人，所供的物品，以及受供的對境，三寶，諸佛菩薩，對這個三者都要不執著，而來行供養。這個就是什麼？這個就是迴向的第三種，回事向理，不要執著於事相，要歸到真如理體上來。

第五就是於供養時，斷除貪嗔不凈心。供養的時候，要斷除貪心嗔心，不清凈的心。好像我們以前講到的，噶當派的一個修行人，這個修行人修行非常好，非常精進。

有一次，有一個施主，這個施主很有大力，平時護持各個道場都不遺餘力。這個施主聽說這位噶當派的大德修行很好，就想來拜訪他，預先就派人支會這位法師。這位法師就動了一個念頭，就在自己的佛前陳設非常莊嚴整潔的供品，豐富的供品，就等那個施主來。

之後，他突然就覺悟了，馬上就抓起一把灰來，撒在這個供品上面去。為什麼呢？因為他前面覺得自己獻供養的心，已經起了一個貪心，就是希望說把佛堂布置得很莊嚴，讓那個施主來生歡喜心。這個心就是不善心，就是貪心，所以為了對治他這個貪心，就破掉他這個貪心，拿起一把灰來，撒到供品上去。

所以另外一位大德就讚歎說：「哎呀，這位法師這把灰是對佛陀最殊勝的供養！」

為什麼最殊勝的供養呢？因為能夠破掉他自己的貪心，能夠對治他自己的習氣，所以我們要斷除貪嗔不凈心。

第六是供養圓滿以後，要以迴向菩提來攝持。回自向他，回因向果，回事向理，三種迴向要具足圓滿，這樣子地來廣修供養。

節選自大願法師《華嚴經 · 普賢行願品學記》

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