知道≠做到，你開始實修了嗎？

對治煩惱，重在實修

問

我能體認無明是苦，但仍然總為煩惱所困，請問該怎麼做？

這也就是我前面講到的問題，懂得一些法義，並且也有體會，但是如果沒有實修，煩惱起時還是無能為力。煩惱不在別處，在心裡，除了通過實修轉變自心外，實在沒有其他的法子可以解脫煩惱。

你可以從修前行開始。首先是外前行，暇滿難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，要如量觀修，一遍遍串習，心相續才能逐漸調柔。不要覺得法本拿過來一看，字面上意思都懂了，沒必要再一座接一座幾天幾十天地觀修。

外前行的內容並不難懂，只要認識字差不多都能看懂字面意思，但關鍵是你肯不肯靜下心來按法本的要求觀修。你若老老實實做了，心力的改變你自有體會。內前行為什麼有數量上的規定？就是因為道理光懂不行，你要去串習，一遍遍，水滴石穿。

藏傳佛教的一個特點是實修的次第分明。第一步做什麼, 第二步做什麼，上了座怎麼想、怎麼觀，修了幾天會有什麼驗相，等等，法本上都說得清楚。該交待的地方，上師也會交待明白，你只要按著做了，不偷工減料，就肯定有效果。

比如說，根據一些前輩修行者的經驗，如量修完五加行的話，別的先不說，僅就禪定功夫而言，上等根器能得四禪，中等根器能得初禪，即便是下等根器，也能做到欲心一境。

雖然禪定不必然生髮證悟空性的智慧，但在多數情況下，禪定仍然是開悟的一項重要前提。我們普通人，沒有神通，很難判斷出一個人的內證境界，而禪定功夫和量化的實修則是比較容易看到的。在藏地，人們讚歎一個人是很好的修行者，往往會說他念了多少億遍本尊心咒，或者他修了多少遍五加行。 你別不以為然，覺得念心咒誰不會，有什麼了不起？密乘的持誦心咒、佛號是要求同時有觀想的，但就算沒有觀想，單純只是念一億遍心咒，你試試，看自己能不能做到。

我們也可以此來勘驗自己修行的成果。前行修完了，如果連基本的寂止都難以做到，有點兒風吹草動就還是心亂如麻的，說明前行只是完成了數量，卻沒有保證質量。

——希阿榮博堪布

文章來源 >> 希阿榮博堪布 《透過佛法看世界》

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末法時代，我們能值遇正法，尤其值遇無上大圓滿法和顯密共同的凈土法門，因緣是極其難得殊勝的。修大圓滿法需要有穩固的基礎。我們依此次第修學，先以共同外前行凈化相續，使相續調柔，內心生起出離心；再依靠修持皈依、發菩提心、積資凈障等使相續成熟，內心生起菩提心；最終可令內心生起斬斷輪迴煩惱的空性智慧。前行法也能為修持凈土法門，往生西方極樂世界，提供有力的助緣。無論何種根基的行者，次第實修前行法要，都能獲得真實法益。

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