被殺害的動物，是怎麼報復人類的！

這句話的意思是，禍福沒有自己的門路，只有人由自己可以招來。善和惡的報應，就像人的影子跟隨自己的身體一樣，絕不分離。

《太上感應篇》中就詳細地介紹了傷害動物的種種惡行，如：「射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵；敗人苗稼，無故剪裁，非禮烹宰，決水放火，用藥殺樹，春月燎獵，無故殺龜打蛇」等。並把這些惡的後果展示給人們：「如是等罪，隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。」以此來警戒世人不要肆無忌憚地傷害動物，破壞大自然。

《文昌帝君陰騭文》中也講到：「禁火莫燒山林，勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒魚蝦等。」只要這樣則天必賜汝以福。

道教認為：「一切含識，乃至畜生、果木、石者皆有道性」。人與自然的關係是血肉融合的整體關係，萬物都是由道生化演變而來，並無高低貴賤之分。而人類只有順其自然，萬物才可同生共榮，世界才能和諧發展。

以前聽說過一個人，這個人是釣魚的，因為經常釣魚，殺生太多，所以得到了一個果報，就是上嘴唇經常腐爛發炎。你看，我們人釣魚，就是釣起魚的上嘴唇，所以他得到了一個果報。為什麼不能殺生，這一點很重要。因為每個動物，也都有他的護法神。

人有人的護法神，動物有動物的護法神，樹木也有樹木的護法神。有的人砍掉了一棵樹，就莫名其妙的生病，其實是護法神在懲罰。還有動物，比如說，魚類的護法神，是誰呢，是龍。魚族的都是屬於龍在管，如果殺了太多魚了，這時龍就會生氣，來懲罰。

還有山林中的毒蛇之類的，屬於山精鬼魅的眷屬，他們就會懲罰。所以，每一種生靈，都有他的護法神。做了太多殺生的事情後，那些護法神就會替天行道，來懲罰人。這也是自己造業形成的。

還有一些開山，在民間，我們動土要供養土地神，因為土地是土地神在管的，我們不能亂來。亂來了，就會受到懲罰。所以要先供養。

在閩西，有個蛇王廟，當地人為了慶祝蛇王神的生日，都會去山上去抓蛇，抓來放到廟裡。如果有人被蛇咬了，只要抹一下蛇王廟的香火，傷口就好了。等蛇王生日結束了，這些蛇都會放到閩江去放生。這說明了，你看蛇也有他的護法神。所以很多人殺生的，為什麼果報這麼嚴重，就是違反了天道規律，受到了護法神的懲罰。

再比如說，螞蟻，也有螞蟻的護法神，老鼠也有他的護法神。如果造業了，得罪了這些護法神，那麼護法神就會懲罰。

道教里有很多的神仙，山神，樹神，川澤神，苗稼神，晝神，夜神，飲食神，草木神。各種各樣的神，這些護法神，都護著自己的眷屬。比如有些殺狗的，或者捕魚的，為什麼果報如此慘烈，不是這些魚會懲罰他，而是魚的護法神會懲罰他。這一點很重要。就像樹木，百年以上的樹木，都有護法在護著，你砍了樹木，護法神生氣了，就會懲罰他。

所以很重要，我們要恭敬萬物，在比如有些開山的，打石頭的，不是石頭有靈性，而是石頭的護法神靈性。那些人破壞自然，就會遭到護法神的懲罰。所以護法神是做什麼的，是懲惡揚善的，這一點要注意。

道教戒律書《殺生七戒》中記載了不能殺生的七種情況

《殺生七戒》

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不自覺知，真可為痛哭流涕，長太息也。計其迷執，略有七條，開列如左，余可例推。

1一曰生日不宜殺生

哀哀父母，生我劬勞。己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺扣齊，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超生，見在椿萱，增延福壽。何乃頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己，昔唐太宗萬乘之主，生日尚不為樂。本田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門，歡晏累日，不知其可也。世有生日，飯僧誦羅、修諸善事者，亦賢矣哉。

2二曰生子不宜殺生

二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切。禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。有一獵人，暮夜大醉，視其幼子為獐，礪刃將殺之。妻泣諫不聽，竟剖其腹，出其腸。已而安寢天明，呼其子，與入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所殺者，子也。其人舉身自擲，五內崩裂。噫，人畜雖殊，愛子之心一也，安可殺歟。

3三曰營生不宜殺生

世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊猜犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所極，以殺昌裕，百無一人，種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣，何苦而不別求生計乎？嘗觀見屠羊者，垂死而口作羊鳴；賣鱔者，將亡而頭如鱔嚙。此二事，近在鄰居，即非傳說。我勸世人，若無生計，寧丐食耳，勿得造殺而生，作此冤業也。

4四曰宴客不宜殺生

良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜妖於杯盤，宰割冤號於砧幾。嗟乎，有人心者，能不悲乎？若知盤中之物，從砧幾冤號中來，則以彼極苦，為我極歡，雖食且不下咽矣，可不悲乎。

5五曰祭先不宜殺生

亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福，殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害，智者不為矣。或曰：梁丑帝以麫為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫，血食未必珍，蔬食未必惡，為人子者，貴乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取於祀之必用血也。禴祭勝於殺牛，易垂明訓；牲養猶為不孝，聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也。

6六曰祈禳不宜殺生

世人有疾，殺牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲兔死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在，種種淫祀，亦復類是。《藥師經》云：殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不可得，所謂命不可延，殺業俱在也。種種淫祀，如殺生求子，殺生求財，殺生求官等，及其得子、得財、得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿願，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈篤，邪見熾然，莫可救療，悲夫。

7七曰婚禮不宜殺生

世間婚禮目，問名納釆，以至成婚殺生，不知其幾。夫婦者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用凶，事不亦慘乎。凡人結因、，必祝願夫婦諧老，爾願諧老，禽獸願先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以離為樂乎？信乎，婚之不宜殺矣。

如上所列，甚拂常情，達人覽之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除減，或去四、五，或禁二、三，除一事則消一業，減一殺則杜一冤。若未能斷絕腥膻，且先，應市買見物，不加親殺，亦免大愆，積養慈心，漸入佳境。得斯文者，更望展轉流通，相勸化，能勸一人不殺，如救百萬生靈，勸至十人、百人，以及千萬億眾，陰功浩大，善果無窮，但肯信行，決不相賺。

道教記 —— 藥王廟

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