楹聯世界裡的「相國仙府」

道學 09-08

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楹聯是中華民族特有的一種文學樣式，是傳統文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。在天師府，前人也給我們留下了許多立意深邃、言簡意賅的名聯佳作，這些對於廣大信眾了解天師府的歷史、體悟道文化的精髓都有著積極的幫助。

一、麒麟殿上神仙客龍虎山中宰相家

天師府頭門楹聯相傳是明萬曆年間南京禮部尚書董其昌撰並書。此聯上聯寫的是張良，漢高祖劉邦時曾建「麒麟閣」乃召開軍機大臣會議的地方，而「神仙客」指的是張良。杜甫詩云：「今代麒麟閣，何人第一功？」。下聯泛指歷代天師，因自元代以來，天師都是世襲二品，其中三十八代天師張與材封留國公，贈金印視一品，故稱「宰相家」。全聯意為：張良是興漢功臣第一人，而他的後代（張道陵天師是張良位下七世孫）也是顯赫世家。

楹聯世界裡的「相國仙府」

關於這副楹聯，民間流傳一則故事，說的是萬曆年間，第五十代天師張國祥因登門請董其昌題聯，董其昌爽快地答應了，第二天就派人送來了上聯。誰知過了好多天一直都沒有下聯。張國祥只好再次登門，董其昌卻避見，董其昌的夫人對天師說：「董其昌到外面借錢去了」。天師一聽就明折了其中的意思，馬上送去紋銀五千兩。翌日，董其昌就派人送來了下聯，人們都說，張天師五千兩銀子才求得一副對聯。

二、道高龍虎伏德重鬼神欽

此乃一副古聯，撰人不祥。1995年時任中國道教協會副會長，上海城隍廟住持陳蓮生道長造訪天師府，揮毫重書。此聯文雖淺顯，但對仗工整，顯現出一種威嚴的感覺。

楹聯世界裡的「相國仙府」

三、道教聖地龍盤虎踞千古勝人間仙鄉鬼斧神工十分奇

此聯乃1995年天師府二門竣工時，由江西師範大學教授、中國著名書畫家彭友善撰並書。全聯意思是：在龍虎山是道教聖地，聯中暗嵌「龍」、「虎」二字，福地（道教第三十二福地）仙鄉景色十分優美。

彭友善 (1911.7—1998)，字至齋，號超真，別號虎癖居士。曾師從徐悲鴻、齊白石，終成一代大師，1936年為抗戰而創作的《同舟共濟》圖被選為江西之珍貴禮品祝賀蔣介石五十大壽，並長期懸掛在蔣的辦公室中。新中國成立後，任江西師範大學教授，中國美協江西分會第二屆副主席，為20世紀國畫的創作作出了開拓性的探索和貢獻。

四、坐鎮玄壇主萬民之福命身騎黑虎為累世之金神

嗣漢天師府玄壇殿聯，撰人不祥。「玄壇」即祭壇，古代「封土為壇，除土曰墠」。「黑虎」按神話傳說乃財神趙公明的坐騎。此聯意為財神趙公明坐鎮玄壇，福佑萬民，所以成為民眾信仰的尊神。

五、手執金鞭常進寶生財有道義為先

嗣漢天師府財神殿聯，撰人不祥。此聯除了表達民眾求財心愿之外，著意提醒要遵守正道，典出孔子。：「君子愛財，求之有道」，求財也應守信義。但上聯「手執」與下聯「生財」對仗似不夠工整。

六、七寶騫林演說回生之道九光蓮座提攜返魂之真

嗣漢天師府救苦殿聯，撰人不祥。「騫林」，道教傳說月中之樹林，借指一切仙境；「九光」語出《海內十洲記》「碧玉之堂……朱霞九光」，指燦爛的光芒。「蓮座」批菩薩聖真坐下的蓮台。此聯大意是表達對道教尊神「太乙救苦天尊」救助死難的孤魂怨鬼的感恩之意。

七、文教展宏圖願群英品學兼優同登桂籍昌明輝廣宇觀百業特精並茂齊運靈台

文昌殿聯。「桂籍」取「蟾宮折桂」之義，表示金榜題名。「靈台」，典出《西遊記》「靈台方寸地，斜月三星洞」，原指心靈，些處借指神靈神世。此聯鼓勵天下學子努力學習，不斷進步，使國家富強，人民幸福。對仗工整，寓意渾厚。

八、清煙無欲祭蒼天德澤不盡華燭有心映寶殿神光長留

天師府法籙局聯，撰人不祥。清煙本來無知無欲，卻可以祭天，故德澤不盡；華燭（華，同共）有心（心同芯）雖可燃盡，但神光長留，這是此聯的妙趣所在。

九、瑞靄接瑤天斗轉星回靈鶴降祥風飄玉闕燈熒燭晃彩雲飛

天師府斗姥殿聯撰人不祥。「瑞靄」指天之雲氣，「瑤天」指瑤池仙境。「玉闕」指天上宮闕。此聯描述了天上人間一派祥瑞和諧的景象，表達了人們對星斗崇拜的真諦。

十、九天奧妙通三界玄女良模貫十方

玄母殿聯。「九天」乃泛指，因「九」為陽數之極。「三界」，佛教和道教都把欲界，色界，無色界統稱為「三界」。些處又借指天上，人間，地獄。此聯之妙，在於把道教尊神「九天玄女」分拆至上，下聯之中，分中有合，合中有分。

十一、善惡到頭總有報舉頭三尺有神明

慈航殿聯，典出宋?王日休《集俗證書竹枝詞》「公門裡面好修行，半夜敲門心不驚；善惡到頭終有報，舉頭三尺有神明」。此聯為勸善止惡的經典語句。

十二、南國無雙地西江第一家橫批：相國仙府

天師府私邸門聯。這是一副古聯，歷史悠久，撰人不祥。

「南國」批中國南方；「西江」原指「江南西道」即江西省。此聯氣勢宏偉，表述確切，不失為古今名聯之一。橫批「相國仙府」四字，為當代張貴華書，筆法蒼勁，頗具功力。

楹聯世界裡的「相國仙府」

十三、道貫古今包宇宙法遵自然馭人神

天師府三省堂前照壁聯，撰人不祥。此聯雖不見用典，卻涵蓋了《易經》和《道德經》的精華，不失為一副佳作。

楹聯世界裡的「相國仙府」

十四、天降真人開道統師傳道法定乾坤

天師府三省堂抱柱聯，撰人不祥。些聯巧嵌「天師」二字，表達了對歷代天師的崇敬之意，但上下聯有同字，似不夠完美

十五、天有仁慈渡塵眾師承妙法達蓬萊

三省堂抱柱聯，撰人不祥。此聯與「天降真人開道統，師傳道法定乾坤」有異曲同工之妙。「塵眾」指紅塵眾生，「蓬萊」指仙境。

十六、有儀可象焉管教妖魔喪膽無門不入也誰知道法通天

三十代天師張繼先神像前聯，撰人不祥。「有儀可象」典出《易經》「太極生兩儀」，「象」者，像也。此聯大意是稱頌張繼先天師道法高深，上下聯一氣呵成，對仗工整。

十七、萬劫垂科受玉局通玄之旨古今得道演金涵蘊奧之真

四十三代天師張宇初神象前聯，撰人不祥。此聯與三十代天師府神像前聯似出一人之手。「玉局」借指道和經。傳說太上老君為張道陵說經，有局腳玉床自地而出，故以「玉局」名之。「旨」此處指宗旨或深奧的道理。「金函」，本指裝經的匣子，引伸為經文奧旨。此聯稱讚張宇初天師學貫五經，演教金科，不愧對「列仙之儒」的風範。

十八、道生一一生二二生三三生萬物人法地地法天天法道道法自然

天師府三清殿聯。此聯極其巧妙地引用《道德經》原文，稍加編排即成一聯，且切合「三清」之景，讀後令人遐思。

十九、金童玉女侍九龍十二天將揚道法暮鼓晨鐘震四海九五仙尊布玄機

玉皇殿聯，撰人不祥。「九龍」、「九五」都是指至尊之意。該聯體現了玉皇大帝的崇高地位和天威的莊嚴，同時也暗批天師府道教祖庭的地位。構思巧妙。對仗工整。

二十、賜爵位膺一品儼然神仙宰相開府儀同三司卓爾玄教宗師

天師府仁靖真人碑亭聯，當代徐才金撰文，書法家程相昭書。「神仙宰相」之說，典出清?婁近垣《龍虎山志》，有相士對張留孫（即仁靖真人）言：「異哉！九分神仙，三分宰輔也」。「開府儀同三司」一般是指朝廷對有功大臣賞賜的一種最高禮儀。玄教宗師張留孫曾獲此殊榮。此聯根據史籍典故，平鋪直敘，高度概括了張留孫的一生。

二十一、世爵久膺德綿漢代元綱永握道闡名山

天師府宮保第門聯，約在明末清初宮保第建成時所撰。「宮保」乃太子太保，太子少保的通稱，明末，第五十代天師張國祥，五十一代天師張顯庸均贈「太子少保」，故有宮保第。

此聯樸實無華，但意境深遠，較好地凸顯了天師府的祖庭地位。

二十二、人知神仙居方外吾識寸心在壺中

天師府廣緣齋聯，當代徐才金擬，丁波書。此聯雖巧用「方壺」、「寸心」之典，但上下聯第四個字「仙」與「心」同韻，在韻律上似欠火候。「壺中」暗隱一個「酒字」。

二十三、八卦涵宇宙雙龍衛乾坤

天師府靈芝園，1995年江西師大教授，著名畫家彭友善撰並書。此聯為天師府靈芝園之「八卦門」而題，情景相宜，寓意高遠。

楹聯世界裡的「相國仙府」

二十四、敕命恩隆綸綍素昭箕裘典書蘊玄機法壇再續紫泥章

橫批：閣有經綸

天師府敕書閣聯，當代徐才金擬。「綸綍」：《禮記?緇衣》：「王言如綸，其出如綍」，後因之稱皇帝的詔令為「綸綍」。「箕裘」：《禮記?學記》：「良治之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」基意思是兒子往往繼承你業。此處指天師之位世代承襲。「紫泥」：古代皇帝詔書用紫泥封印，此處指上帝或帝王的詔命。「經綸」：經指經續，綸指綱綸，原意為籌劃治理國家大事。此處指學問，如「滿腹經綸」。

此聯巧妙地嵌入「敕書閣」（加橫批）三個字，又嵌入「敕書典章」四字。大意是歷代天師世代受帝皇的恩寵，經書籍通過法壇殿現玄機，切情切景。

二十五、世事無常坎坷時但許了願消了災定然轉運青雲有路輝煌日惟正道守正氣皆可封侯

天師府轉運堂聯，徐才金擬，丁波書。轉運之說，典出《史記?留侯世家》，謂張良遇黃石公，從此時來運軒。此聯對仗尚稱工整，有勸善之意。

二十六、四方信眾一片虔誠祈福祿三洞神仙十分靈驗降平安

天師府祈福堂聯，堂內奉福、祿、壽三星。徐才金擬，丁波書。此聯雖稱切景，但平淡無奇。

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