行持正法的人不會生活窘迫

遠離親友去修行，難道沒有缺衣少食、孤獨終老的擔憂嗎？

一般而言，行持正法的人拋棄故鄉，依於靜處時最初的一兩年中可能會出現缺衣少食生活窘迫的現象，但是如果真正做到如法而行，所需生活資具也就不會拮据貧乏，這是一種普通的規律。如果你的舉止言行與正法不相違背，長期堅定不移地在靜處安住，那麼你必定會處於財源滾滾而來、眾人倍加恭敬的境地，這些不成為修法的違緣已經是值得滿足的了，這是一條約定俗成的法則。

即便是得了病入膏肓的重症，上師與同參道友也會悉心竭力護理你的，而且出現其他暫時性的一點兒小小的違緣，他們也會千方百計依靠各種儀軌祈禱三寶予以遣除。而若讓親友來護理你，那他們只會造下違逆正法的罪業而已，除此之外，上師與僧眾們所不清楚的有利於你的病情的行之有效的方法，難道他們會知道嗎？其實，就連你的那些親友他們自己出現頭痛腦熱等病患時，也完全要指望上師與僧眾。這是眼前明擺著的事實。

進一步地說，我們自己罹患疾病時，如果想方設法依靠種種藥物治療以及別人的精心侍候來康復，這也實在不是修行人應有的風範。倘若身染重病，那作為真正的修行人就應當生起無比的歡喜心。因為通過生病可以凈除前世所積累的深重惡業，並且還可以憑藉著疾病而修自樂施他、代受他苦的施受法，從而生病便對修行起到了推波助瀾的助緣作用。因此心裡應當這樣想：此次患病實在是由上師的恩德而來。如此的不勝喜悅。

在自己患病時，如若親戚朋友、護理看望的人很多，那麼非但對病情沒有絲毫的好處，反而會因為人聲嘈雜、喧鬧不休而在不知不覺中做出許多違背正法之事。當你處於彌留之際時，他們則在一旁要麼號啕大哭，要麼說一些貪戀話語，使得你平靜的心不由自主地被攪得一塌糊塗，甚至連皈依三寶、修施受法的憶念觀想也無法做到。如果身邊沒有擾亂自心的親友等任何人，那麼心情會十分恬靜，神態怡然安寧，可以在如理修持上師所傳的施受法等教授中安詳死去。這樣說來，病也有病的快樂，死也有死的幸福。

—— 索達吉堪布《山法寶鬘論》

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