你可以轉世投胎，但不能複製粘貼

前幾天看了個影評，電影我還沒看過。情節是這樣的——

一個女孩，丈夫因車禍去世。於是呢，她取了丈夫的DNA，重新「複製」了一個「丈夫」，由自己親自把丈夫的複製品生出來，帶到遠方撫養長大。然後呢，可能就產生了一些倫理問題，包括「丈夫」成人後，第一次和別人戀愛……三個人之間，有著某種難以接受的氣氛……

所以，我們會問，你能通過DNA，重新得到曾經失去的人嗎？

我們推論一下，如果這個成立，那麼，你得看好自己渾身所有的DNA，包括毛髮什麼的。因為一不小心，另一個你會出現在世界上，而且是同時存在。

所以，那個複製品，不是你，對不對？你沒有能力擁有兩個身體或者分開靈魂。

即使你被克隆，你和複製品之間，也是相對獨立的個體。不存在誰指揮誰。你要是接受輪迴的理論，那你會知道，即使身體可以被複制，但是那個來投胎的，並不是你的靈識。

我不知道在座的有幾個人幻想過這樣的情景——自己不願的，最好有個替身全給做了，自己舒舒服服，該享受什麼享受什麼。所以他可以替你去上學，替你去考試，也就能替你談戀愛，結婚，最後取代你。但你也並不因此滅亡，只是混得比較慘。

所以克隆技術有一點比較可怕，會產生倫理問題，那就是雖然身體可以複製得一樣，但那個並非是你本人，但他的確可以從證件到生活，取代你所有可被辨識的方面。

相應的，我想到藏傳的活佛轉世。它並不複製身體，佛教基本的理論，就是身體不是你。你無論在自己身體的任何一部分乃至整體，都找不到哪個是「你」。身體終究要衰敗，面臨死亡時，你不得不扔下身體，去奔赴下一世。那麼因為你沒有這個能力自主選擇，沒有修到生死自如，所以推動你投胎去哪裡，下輩子成為人還是動物還是什麼的，是你的業力。

最早藏地沒有活佛轉世制度。它起始於噶瑪拔希，噶舉派的領袖。根據記載，噶瑪拔希圓寂前，告訴弟子，以後去哪裡找自己的轉世，由此開創了活佛轉世的傳統。

但有另一個版本的傳說。

噶瑪拔希原本有一個「奪舍法」的修行傳承，即通過該法，他的靈識可以離開自己的身體，進入別的人或動物的身體里。噶舉的源頭——馬爾巴大師就非常善於此法，經常在弟子面前表演，法座上的他忽然「死」了，然後地上一頭小牛屍體忽然活了過來。那是馬爾巴的靈識進入了牛，掌控了肉身。然後又互換回來。馬爾巴的這個法的傳承沒能傳給後來即生成佛的弟子密勒日巴，而是給了自己的兒子。兒子因為因緣業力，從馬背上摔下來猝死時，因為當時找不到哪一家有完整的人的屍體可以用，所以他兒子的靈魂只好進入一隻鴿子，馬爾巴引導他飛向印度的一座屍陀林，在那邊有一個剛剛死去的青年，身體完整，所以馬爾巴的兒子最後用奪舍法，在印度那個死去的青年身體上「復活」了。後來在印度也成為一代高僧。

那麼回過頭來再講講噶瑪拔希。在那個傳說里，噶瑪拔希圓寂後，靈識曾經想回到自己的身體，但他的弟子過於心急了一些，等這位大師在外「神遊」一圈回來，發現他們已經把自己的身體給燒了。所以他只好到處尋找有沒有完整可用的屍體。他發現在堆龍帕倉某個農家，有個13歲孩子剛剛死去，父母正在傷心地哭。所以大師用奪舍法進入小孩身體，小孩就忽然睜開眼睛。不幸的是，這孩子的父母以為「詐屍」了，據說對付詐屍，要用針扎屍體的眼睛。所以剛剛還在悲傷的父母，轉眼就用針刺穿了孩子的眼睛。眼看著這個身體也不能用了，噶瑪拔希只好再次離開了小孩的身體。因為當時找不到可以使用的身體，所以噶瑪拔希只有決定去某戶人家投胎，以出生的方式來轉世。

幾年之後，噶瑪拔希的轉世靈童被迎接回去。再往後，奪舍法的傳承斷了，取而代之的，就是活佛轉世，得找個母胎去「誕生」一次，而不是找一具屍體讓他「活」過來。能行持奪舍法的，必須修行到很高的程度。而另一方面，心術不正的人利用它，也會造很多的業。所以目前，這個法至少在表面上，已經從藏傳密法的傳承里消失了。

法易修，而心難正。任何沒有正念攝持的法門，會變成魔法。所謂奪舍，僅僅從方法上，並不是佛教獨有。阿底峽尊者就曾描述過，他在印度恆河邊上，看到一個外道的老頭，背著一具小孩的屍體，到了河邊放下，老頭打坐下來修行，過了一會兒，老頭倒了，那個死去的小孩卻活了過來，把老頭的屍體扔進了恆河，自己走了。所以外道也有類似的奪舍法，但用這樣的方法，只是一種方便，並不是成就的法門。隨著因緣的變更，再也不見於我們這個時代。

今後，也許你只有用DNA，去複製一個「我」吧。但記得，如果你投胎不到這個「我」的身體的話，你就會走得好遠，好遠。

※你是從哪一道投胎轉世？依據長相就可以判斷
※你是從哪一道投胎轉世？根據長相就可以自己判斷！
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※子欲養而親不在，娘親投胎轉世來做麵餅
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※人死後真能轉世投胎嗎？
※乖兒媳被惡婆婆賣給老單身漢，含恨自盡後寧可不投胎轉世也要復仇
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