蜀漢坐擁第一神人，預測能力超諸葛亮，卻遭劉備壓制一生不受重用

陳老師趣說歷史第一百六十二講，獨家原創，如需轉載，請註明出處！

「識時務者為俊傑」，這句話在評價一個人才的時候經常會被用上。而這麼一位識時務的人才，並非一定是能夠出人頭地，為君所喜的，無論這個君，是明君，亦或是昏君。因為，識時務，有時候並非就是好事。為何這樣說呢？我們就今天就來說說這麼一個，識時務卻不得重用的人才--譙周。

為何說譙周有才卻不得其志？我們先來看看譙周的一生：早年譙周自幼勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。出生於益州的譙周，自然在長大後，接受到了蜀漢朝廷的徵辟，當時，劉備早就去世，蜀漢大權託孤於諸葛亮，也就是說，是諸葛亮，看上了譙周的才能。有趣的是，譙周在此之前，始終不理睬益州郡縣對他的徵召，只是廢寢忘食的在家中誦讀典籍，到了什麼程度呢？譙周家中的產業沒有人打理，原本稍微殷富的家變得貧窮了起來。直到譙周接受諸葛亮的徵辟，才算是緩解了些窘迫。出仕之後，譙周沒有什麼令人交口稱讚的功績，因為，這個識時務者，屢屢勸說皇帝劉禪，不要再對魏國用兵；甚至說，在後來鄧艾打到成都城下，便是譙周力勸劉禪，向鄧艾投降的。這樣的譙周，很容易被那些所謂的忠臣誤認為奸臣，不討伐魏國，如何實現復興漢室的大志？於是，譙周便被劉禪支開，做一個涉及不到權力中心的官員去了。

譙周心裡明白，根據蜀國的實力，屢屢進攻魏國，尋求一絲生機固然的復興漢室唯一的辦法，但是，這個辦法，苦的卻是百姓。興，百姓苦；亡，百姓苦。不管蜀漢最終落得個什麼下場，百姓都是最終的受害者，因此，譙周力勸國家不要再發動戰事，不要再想著逆天改命，安撫住百姓，才是正道。不僅如此，針對姜維的北伐戰爭，譙周還寫下了一篇令後世人褒貶不一的文章《仇國論》，文章大意便是，治理大國和小國的道法。姜維主張的以武克國，用武力侵佔別人的土地，藉此削弱魏國和吳國的實力，復興漢室；而譙周認為，蜀國國力太弱，討伐別的國家，無異於徒勞無益，不但不能削弱別的國家的實力，反過來削弱了自己的國力。這便是：「處大國無患者，恆多慢；處小國有憂者，恆思善。」大意便是，大國的能力強，就可以討伐別的國家；小國的國力弱，就應該體恤人民的疾苦，壯大自己的國力，使人們能萬眾一心，眾志成城，方能成為大國，振興漢室。

也就是這篇《仇國論》，違背了一貫以來儒家所提倡的忠君思想，儒家學者認為，這是為投降主義作掩護，因此，譙周在蜀漢，一直不得重用。從我們現代的角度，譙周的立場，是站在百姓這邊的；而當權者，自然是要維護自己的利益而非百姓的利益，劉備，諸葛亮，姜維這些人，他們並非不懂得挑戰魏國無異於以卵擊石，而是為了大漢的延續，為了這個盲目的私利，去發動全體百姓，為他們的私利奮鬥，因此，從古而今，譙周都被誤會了，他並非是一個投降主義者，而是一個真正關心百姓的人。

關於譙周，有很多的軼事典故，大體是說，譙周擁有預言的能力。蜀漢滅亡後，一部分蜀漢大臣被遷到洛陽任職，譙周便在其中。而因為病重，譙周停步於漢中便難以前進，有官員從洛陽而來時，特意看望了譙周，當時譙周因為重病，有些語言障礙，只是用筆寫下了「典午忽兮，月酉沒兮」，典午是指司馬，月酉是指八月份，這個官員理解為司馬到八月便沒了，而到了八月份，晉文王司馬昭果然去世了。《三國志》的作者陳壽，曾是譙周的門下，譙周臨終對他說過：「孔子七十二，劉向、揚雄七十一去世，我已經年過七十，也命不久矣，今後恐怕不會再見到了。」譙周果然在七十歲時去世，陳壽認為，譙周是預測到了自己的壽命，才假借古人的壽命為自己開脫的。

譙周的一生或許有些神秘，由天知命，信則有，不信則有罷了。