佛法系暖男養成秘笈，你知道嗎？

佛學 09-09

宗立法師

一

佛陀在世的時候，有一位年輕的婆羅門，名叫郁闍迦。

這一天郁闍迦來到佛陀面前，頂禮佛足，退坐在一邊，恭敬地對佛陀說：「尊敬的世尊，我們這些至心皈依的在家居士，要怎麼做才能得到現世的安樂和法喜呢？請您為我們開示好嗎？」

佛陀慈悲地點點頭，對年輕婆羅門說：「年輕的婆羅門啊，你能代現在、未來的學佛者們問出這個問題，讓大家都獲得法益，這真的很好。

要知道，世間一切都是因緣所成，並沒有自性可得。

但是凡夫眾生還不能證得這一點，所以他們認為世間是堅固不實的，為了對應這些眾生的根機，我特地這樣囑咐他們：

二

有四種方法，可以讓在家的居士們獲得安樂和法喜。

第一種是方便具足。什麼是方便具足呢？這是說皈依三寶的居士們以種田，經商、書畫或從政等等以謀生，而他們因為了解佛法的要義，所以都可以在各自的領域精勤的修行而又不耽擱自己的本職工作，這就是方便具足。

（覺得學佛會耽誤工作的，還需要再好好學習佛法的真義啊）

第二種是守護具足。這是說皈依三寶的居士們所有的錢糧，都是經過自己的辛勤勞動所獲得，不但如法，而且如律，並遵循世間的法律。

他們善於守護自己的財物，不讓國王、盜賊等人禍和水災、火災等等天災奪取它們，也不毫無節制地使用財物。這就是守護具足。

（善於守護財物，不但是指守護自己的財物，還指善於幫助別人守護財物，可以感得財物不會丟失的善報，佛經中有講到這樣的故事。這個故事，以後有緣再說。）

第三種是善知識具足。這是說，學習佛法的居士不落拓、不放逸、不虛妄、不兇險。具備了這些品質的學佛者，可以稱為是善知識。

這些善知識可以從人的心底安慰眾生，讓眾生未曾生起的憂苦不再生起，已經生起的憂苦能得到開導，還未生起的法喜迅速生起，已經生起的法喜不再失去。

（佛法系的暖男啊，將修行的危機化解於無影無形之中。）

這就是善知識具足。

第四種是正命具足。這是說善於學習佛法的居士對於自己所有的錢財等物，都有所把握，不會讓自己入不敷出或者多入少出。

這就像用秤稱量東西一樣，如果少了，就增加一些；如果多了，就減少一些。

有智慧的居士會讓出入之數持平，等出等入，不會讓自己陷入為難的境地。

如果在家居士本來就錢財缺乏但是又任意揮霍，人們就稱這種情況叫優缽曇果，什麼意思呢？原來優缽曇果是沒有種子，那就意味著如果人們任意揮霍不管不顧的結果就是沒有後路。

（咱們真的不是在說月光族啊）

如果在家居士錢財充盈，卻苛待自己，既不捨得自己吃穿用度，也不捨得拿來幫助別人，那人們就會譏諷這種人就像對著充足的食物卻餓死的狗一樣。

（這種群嘲技能很難接受啊）

所以，學習佛法的智慧居士就應該對自己的錢財有所把握，能夠等入等出，既不揮霍無度，也不苛待自己和他人。